PRIMA LETTERA AI CORINZI - Parrocchia GOTTOLENGO

cuore dell’uomo, che non Å sempre puro e santo dinanzi a Dio - egli deve subito
rinunciare ai suoi diritti, ad ogni altro privilegio inerente alla persona del
missionario. Il Vangelo deve essere libero dalla persona di chi lo annuncia.
Vangelo e missionario non devono aver alcun punto di contatto, se non quello
della predicazione. Tutto il resto deve essere abolito, anche i diritti sanciti dallo
stesso Dio.
PerchÇ tutto questo? Per amore della salvezza del fratello. Nulla nel missionario
deve divenire impedimento a che l’altro possa accogliere il Vangelo e lasciarsi
salvare da esso.
Questa caritÖ deve coinvolgere ogni altra azione, anche la piá lecita e la piá
santa. A tutto, veramente a tutto, deve rinunciare il missionario del Vangelo
quando attorno a lui sorge il dubbio, il sospetto, la diceria, la cattiva parola, la
mormorazione che un suo gesto, una sua parola, un suo comportamento rende
opaco il Vangelo che egli annunzia.
La salvezza delle anime richiede anche questo sacrificio, richiede tutto e tutto
bisogna sacrificare per la salvezza delle anime.
[13]Non sapete che coloro che celebrano il culto traggono il vitto dal
culto, e coloro che attendono all'altare hanno parte dell'altare?
Qui Paolo si rifÖ alla Legge antica. Sacerdoti e Leviti non avevano avuto alcuna
porzione di terra nella spartizione della Palestina.
Loro parte di ereditÖ era il Signore e ogni Israelita era obbligato a pagare la
decima di tutto per il loro sostentamento.
In piá per ogni offerta presentata all’altare, tutto cià che non veniva bruciato in
onore del Signore era per il loro sostentamento. Questo sanciva la Legge del
Levitico.
Questa Legge era stata data perchÇ Sacerdoti e Leviti si interessassero del
culto da celebrare in onore del Signore e di tutti gli altri adempimenti che li
riguardavano senza distrazioni, senza pensare alle cose di questo mondo,
senza avere altro interesse su questa terra se non quello di servire il Signore in
santitÖ, in grande dignitÖ, mettendo ogni attenzione e tutto il tempo necessario
per la gloria di Dio che saliva a lui attraverso il culto e tutte le altre opere proprie
dei sacerdoti e dei leviti.
L’onore e la gloria del Signore meritava tutto questo. Per la gloria e l’onore del
Signore tutto il popolo era obbligato a partecipare, secondo modalitÖ e usanze
strettamente codificate. Nessuno poteva sottrarsi a questo obbligo che
riguardava l’onore e la gloria da tributare al Signore.
Sappiamo dai profeti quanto il Signore amava l’onore del suo culto; sappiamo
pure che sovente i sacerdoti e i leviti abbandonavano il culto per dedicarsi alle
cose di questo mondo.
Il danno era gravissimo. Il popolo veniva privato sia del culto che
dell’insegnamento della legge con il conseguente degrado morale e spirituale
che ne conseguiva.
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