PRIMA LETTERA AI CORINZI - Parrocchia GOTTOLENGO

significato del tutto opposto a cià che nella Scrittura si intende quando si parla
di segni. Il segno Å un’opera prodigiosa di Dio attraverso la quale rende
manifesta la sua presenza in mezzo al popolo. Il segno nella Scrittura Å quasi
sempre legato a miracolo e prodigio. Si dice infatti di Cristo Gesá che lui Å stato
da Dio accreditato con miracoli, segni e prodigi.
Tutto il Vangelo di Giovanni definisce i miracoli di Cristo Gesá segni della sua
onnipotenza, ma anche simboli della sua opera di salvezza in favore degli
uomini. ä segno, in Giovanni, il miracolo di Cana, la guarigione del Cieco nato,
la risurrezione di Lazzaro e ogni altro miracolo, o evento prodigioso che si narra
nel suo Vangelo.
Il segno nella Scrittura manifesta la presenza di Dio. In questi versetti di Paolo
sembra che avvenga l’opposto. Il segno del parlare in lingue non manifesta la
presenza di Dio, anzi la nasconde; la nasconde a tal punto che i non credenti
che nulla sanno del linguaggio estatico che si parla nella ComunitÖ pensano
che essa sia composta da gente pazza e fuori di senno.
PerchÇ questa apparente distanza dal resto della Scrittura Santa? La risposta
non puà essere che una sola: il dono delle lingue in sÇ Å un segno non
assoluto, ma relativo; Å un segno che ha bisogno di un altro segno dello Spirito
per poter svolgere la sua funzione di manifestare Dio agente ed operante in
mezzo al suo popolo.
Quando esso Å disgiunto dalla sua interpretazione esso Å un segno a metÖ; Å
segno, ma non manifestativo della presenza di Dio. Non deve essere usato
nella comunitÖ quando non vi Å un altro che lo interpreti, oppure colui che lo usa
non sia in grado di poterlo interpretare. Per questo motivo il dono delle lingue
rimane un segno secondo il significato che la Scrittura gli conferisce, ma Å un
segno del tutto particolare. ä un segno incompleto, ha bisogno della parola
perchÇ sia compreso, perchÇ possa parlare agli uomini che non conoscono Dio
della presenza di Dio in mezzo al suo popolo.
Diverso Å invece il dono delle lingue degli Apostoli il giorno di Pentecoste. A
Gerusalemme, quel giorno, gli stranieri veramente udirono gli Apostoli parlare le
loro lingue, anzi ognuno udâ gli Apostoli parlare nel suo proprio, particolare
linguaggio. ä quello di Pentecoste il vero segno. Cià che avveniva a Corinto
invece era semplicemente una forma particolare di ringraziamento del Signore
e per questo pur rimanendo vero che il Signore parla agli stranieri secondo il
loro linguaggio, quello che si parlava a Corinto non era il linguaggio di Dio verso
i popoli non credenti, ma era un linguaggio dello Spirito che parlava a Dio. ä
questa la differenza tra l’uno e l’altro segno. A Corinto si parlava in lingue a Dio.
In Gerusalemme Dio parlava per mezzo degli Apostoli la lingua degli stranieri.
[24]Se invece tutti profetassero e sopraggiungesse qualche non credente
o un non iniziato, verrebbe convinto del suo errore da tutti, giudicato da
tutti;
La profezia invece Å vero, autentico segno, sempre, in qualsiasi momento
venga svolta, verso ogni uomo cui Å diretta la parola di Dio attraverso voce
umana.
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