PRIMA LETTERA AI CORINZI - Parrocchia GOTTOLENGO

conferisce la santitÖ di Dio, la sua divina caritÖ, il suo amore e la sua
misericordia.
Ricolmo della divina caritÖ, il cristiano inizia il suo vero processo di
santificazione, che Å libertÖ da ogni forma di male, di ingiustizia, di menzogna,
di ambiguitÖ, di ogni specie di tenebra morale che avvolge la persona e che le
impedisce di camminare speditamente verso Dio per immergersi sempre di piá
nella sua santitÖ, che Å caritÖ infinita, dono di se stesso all’uomo. Immerso nella
santificazione dello Spirito Santo l’uomo puà amare secondo la veritÖ che Å Dio
e che per Cristo, in Cristo e con Cristo Å stata comunicata all’uomo.
Senza Cristo non c’Å santificazione per nessun uomo. Al massimo potrÖ esserci
una giustizia naturale, una inclinazione buona per fare del bene. Senza Cristo,
si Å nella vecchia natura, che Å incapace per se stessa di operare in tutto
secondo la giustizia che Cristo ha rivelato all’uomo e nella giustizia che lo
stesso Cristo ha creato per l’uomo, inserendolo in essa, nel momento stesso
della sua giustificazione nelle acque del battesimo.
Che nessun uomo si faccia illusioni: o accoglie Cristo Gesá ed entra in un
cammino di santificazione, che dovrÖ portarlo fino alla perfezione e ai vertici
della santitÖ; oppure sarÖ condannato a vivere entro i cardini della sua vecchia
natura, con tutti i rischi e i pericoli che la natura umana comporta e porta in sÇ.
Senza Cristo non c’Å vera, autentica santitÖ; senza Cristo al massimo ci potrÖ
essere un bene naturale, o un bene che l’uomo crede tale, ma che in realtÖ non
Å un bene secondo la giustizia di Dio.
Cristo Gesá Å redenzione perchÇ in lui si Å compiuta la liberazione dell’uomo da
ogni peccato, dalla morte eterna; si Å compiuta la liberazione dalla falsitÖ e
dall’ambiguitÖ, da tutte quelle malvagitÖ che rendono l’uomo schiavo del suo
peccato e della sua miseria spirituale.
Cristo Gesá redime per liberazione e per introduzione. Egli libera dal peccato,
dal male, dalla falsitÖ, dall’ignoranza, dalla stoltezza, dall’insipienza, dalla
concupiscenza e da ogni altro vizio che avvolge la natura umana, ma non per
lasciare poi l’uomo nuovamente nella sua vecchia natura. La sua liberazione Å
anche introduzione. L’uomo viene introdotto nella grazia di Dio, nella sua veritÖ,
nel suo amore, nella comunitÖ cristiana, diviene fratello dei molti figli dell’unico
Padre, viene inabitato dallo Spirito del Signore che deve fare di lui una creatura
del tutto particolare, perchÇ la deve rendere in tutto cristiforme, deiforme, tutta
soprannaturalizzata.
Senza Cristo Gesá non c’Å liberazione dal male sotto tutte le sue forme di
schiavitá e di morte e non c’Å neanche introduzione nel regno di Dio. L’uomo
vive nel mondo, pensa come il mondo, agisce come il mondo, si comporta
come il mondo, vive cioÅ di vizio e di peccato, anche se al vizio e al peccato
dona dei nomi di sacralitÖ e di santitÖ del tutto particolari. Senza Cristo la realtÖ
resta e la storia ogni giorno attesta come senza di Lui l’uomo non Å redento,
non Å uscito dal suo regno di tenebre, non Å entrato in quello della luce. Senza
Cristo l’uomo Å prigioniero di se stesso e del suo peccato; Å schiavo dei suoi
vizi e delle sue concupiscenze, Å abbandonato a se stesso. Senza Cristo Gesá
la vita eterna Å lontana dall’uomo, mentre gli Å vicina la morte, ogni genere di
morte. Senza Cristo Gesá l’uomo non Å perfettamente se stesso, o
59