PRIMA LETTERA AI CORINZI - Parrocchia GOTTOLENGO

credono di possedere non Å il vero Cristo, non Å il Cristo della fede, Å un loro
Cristo, fatto a loro immagine e somiglianza.
Questo Cristo che l’uomo si dona Å un puro idolo. Non Å la veritÖ, non Å la
grazia, non il dono che Dio ha fatto all’uomo. Dio dona Cristo all’uomo
attraverso la sua Chiesa, per mezzo dei suoi Apostoli.
Non Å sufficiente dare e accogliere il dono, Å necessario che nel dono
rimaniamo saldi, ancorati, che non ci lasciamo fuorviare da tutti coloro che
vogliono rapirci questo dono, togliercelo, perchÇ cosâ noi non raggiungiamo la
meta della nostra speranza.
Paolo, in questo, Å di una serietÖ inaudita. Non lascia spazio a pensieri
personali, a riflessioni spontanee. Il Vangelo Å della Chiesa e degli Apostoli,
dagli Apostoli e dalla Chiesa lo si accoglie, in esso si rimane saldi e bene
ancorati.
[2]e dal quale anche ricevete la salvezza, se lo mantenete in quella forma
in cui ve l'ho annunziato. Altrimenti, avreste creduto invano!
Posto il primo principio di fede, ne segue immediatamente un altro.
La salvezza Å dal Vangelo, la salvezza Å da Cristo ad una sola condizione: che
venga mantenuto, conservato intatto, nella forma in cui la Chiesa e gli Apostoli
lo hanno annunziato loro.
Se questo non avviene, se il Vangelo viene modificato, alterato, cambiato,
diviene inefficace quanto a salvezza. La fede posta in esso Å una fede vana,
inutile, perchÇ non dona salvezza.
C’Å un obbligo, ed Å un obbligo di salvezza, custodire il Vangelo nella sua forma
originaria, mantenerlo intatto, conservarlo nel cuore e nella mente cosâ come
esso ci Å stato annunziato.
L’obbligo non Å solo verso Cristo, verso la sua veritÖ; non Å neanche verso la
storia. Il Vangelo Å la morte e la risurrezione di Cristo. Sono, questi, eventi che
Cristo ha vissuto nella sua carne; essi fanno parte della nostra storia.
Non Å neanche un obbligo verso i testimoni e i missionari, gli apostoli e i
predicatori. Questi risulterebbero non veritieri se ci fosse un altro Vangelo, se il
Vangelo fosse modificabile a piacimento dell’uomo.
ä un obbligo prima di tutto di salvezza. Chi vuole la salvezza eterna deve
accogliere il Vangelo dalla Chiesa, ma deve anche custodirlo cosâ come la
Chiesa glielo ha consegnato.
Ad esso non puà apportare alcuna modifica, pena la perdizione eterna della sua
anima e anche del suo corpo.
Credere in un Vangelo personale e poi perdere la propria anima – questo
significa aver creduto invano – a che serve? Meglio non avere Vangelo, che
averne uno falso; meglio vivere alla maniera del mondo che vivere falsamente
alla maniera di Dio.
I principi di Paolo non si confanno, nÇ si possono adattare a certa moderna
teologia, la quale ha scalzato il Vangelo dal suo posto, sostituendolo con
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