PRIMA LETTERA AI CORINZI - Parrocchia GOTTOLENGO

semplicemente non Å se stesso, perchÇ non Å stato ancora liberato e
soprattutto non Å stato introdotto nel regno di Dio.
[31]perché, come sta scritto: Chi si vanta si vanti nel Signore.
La citazione si rifÖ in qualche modo a Geremia (9,22-23): “CosÜ dice il Signore:
Non si vanti il saggio della sua saggezza e non si vanti il forte della sua forza,
non si vanti il ricco delle sue ricchezze. Ma chi vuol gloriarsi si vanti di questo, di
avere senno e di conoscere me, perchÅ io sono il Signore che agisce con
misericordia, con diritto e con giustizia sulla terra; di queste cose mi
compiaccio. Parola del Signore”.
Nessun uomo puà essere fonte di veritÖ, di conoscenza, di saggezza, di forza,
di vita, di speranza, di salvezza. Questa veritÖ deve essere a fondamento del
pensiero del cristiano e di ogni uomo.
Tutto Å dono di Dio, a cominciare dalla stessa vita. Ogni manifestazione della
vita Å un dono di Dio. Ogni facoltÖ dell’uomo Å un dono di Dio. Tutto Å
elargizione del suo amore e della sua misericordia.
ä proprio della saggezza, anch’essa dono di Dio, riconoscere l’autore di ogni
dono che Å nell’uomo ed Å dell’intelligenza rendere gloria a Dio per tutto quello
che il Signore opera attraverso di noi.
Vantarsi nel Signore deve avere pertanto un solo significato: dare gloria a Dio in
ogni cosa. Si dona gloria a Dio se si attribuisce a lui sia il dono che il frutto del
dono. Si dona gloria a Dio quando lo si benedice e lo si ringrazia per quanto ha
operato in noi e attraverso noi; quando lo si invoca perchÇ voglia operarlo
ancora, ma non perchÇ salga a noi la gloria, ma perchÇ ogni gloria sia data a
Lui, anzi, affinchÇ cresca la sua gloria attraverso di noi nel mondo.
In fondo dobbiamo comportarci in tutto e per tutto come la Madre di Dio, la
quale riconosce che il Signore ha fatto in Lei grandi cose e per questo la sua
anima magnifica, loda, benedice, ringrazia il Signore e lo esalta.
Il pensiero di Paolo va perà verso un’altra direzione. Vuole correggere il
comportamento dei Corinzi in un fatto essenziale della vita della comunitÖ. Se
ognuno di loro si attribuisce il dono di Dio e ne fa un vanto personale, un motivo
di gloria mondana e terrena, anche se carica di misticismo o di sentimento
religioso, c’Å un pericolo grave che minaccia la stessa comunitÖ e il pericolo Å il
seguente: il rischio che alcuni doni di Dio piá eclatanti vengano ricercati, mentre
quelli che sono nascosti, che si vivono nell’umiltÖ e nel nascondimento vengano
rifiutati, rigettati, come doni che non si confanno all’aspirazione di grandezza
che Å nel cuore dell’uomo.
Come si puà constatare il pericolo Å veramente grave. PoichÇ la comunitÖ del
Signore vive di tutti i doni e tutti sono indispensabili, necessari, utili alla stessa
vita della comunitÖ, se dovesse prendere piede questo ragionamento umano e
cioÅ che i doni eclatanti siano piá utili dei doni umili, i doni eclatanti da cercare e
da chiedere, mentre i doni umili da rifiutare e da rigettare, anche se li si
possiede, la vita della comunitÖ verrebbe ad impoverirsi, anzi diverrebbe
impossibile da vivere e questo perchÇ assai carente in doni essenziali, quali
l’amore, la veritÖ, la misericordia, il servizio per le piccole cose. Verrebbero a
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