PRIMA LETTERA AI CORINZI - Parrocchia GOTTOLENGO

vogliamo, cadremmo facilmente nell’indifferenza veritativa; peccheremmo
gravemente con la nostra coscienza, la quale Å obbligata ad agire sempre
secondo la piá alta e perfetta conoscenza della veritÖ.
Mentre il giudizio Å sulla persona, il discernimento Å sugli atti in sÇ,
indipendentemente dalla persona che li compie. Il discernimento Å fatto sull’atto
estrapolato dalla persona. Indipendentemente da chi compie l’atto e il motivo
per cui l’atto Å compiuto, esso Å vero o falso secondo Dio, Å giusto o ingiusto
secondo la sua volontÖ, Å buono o cattivo secondo la sua legge.
Su questo dobbiamo fare molta attenzione. Oggi il pericolo Å uno solo: valutare
gli atti secondo la coscienza di chi li compie e di dichiararli buoni, veri e giusti a
motivo della stessa coscienza.
La coscienza non puà determinare la bontÖ di un atto nÇ la sua cattiveria, o
malvagitÖ. La bontÖ o la cattiveria di un atto la determina la legge morale,
positiva e anche naturale, scritta nei nostri cuori, annunziata alle nostre
orecchie perchÇ la facciamo scendere nel cuore e secondo essa discernere
ogni nostro atto, pensiero, desiderio.
L’atto in sÇ resta sempre buono, o cattivo. Questa natura riceve esso dalla
legge divina. Puà essere o meno peccato a motivo della coscienza che lo
compie, ma non per questo cambia di natura. Cià che Å intrinsecamente male,
resta sempre male, anche se a motivo della coscienza che lo compie, puà
essere anche non peccato, non imputabile moralmente come male.
Resta perà l’obbligo di avvertire la coscienza sulla gravitÖ dell’atto in sÇ che Å
intrinsecamente cattivo e quindi da evitare.
I casi morali sono infiniti, ma servono tutti per definire la responsabilitÖ della
coscienza, non la bontÖ o la falsitÖ dell’atto in sÇ. Il peccato si determina in
base alla coscienza, la bontÖ o malvagitÖ dalla legge di Dio.
Questa veritÖ oggi non Å piá considerata da nessuno. Tutti, dico tutti,
confondono legge di Dio e coscienza, la coscienza assurge al ruolo di legge e
tutto cià che la coscienza comanda Å buono, anche se in se stesso cattivo a
motivo della sua difformitÖ intrinseca con la legge di Dio.
Non essendo piá la legge di Dio nella coscienza, la coscienza stessa si Å fatta
legge per l’uomo. ä questo l’errore dei nostri giorni ed Å assai grave perchÇ
distrugge il fondamento stesso del bene e del male in sÇ.
In questo stesso versetto Paolo ritorna in modo perentorio sul principio che
deve regolare la vita di una comunitÖ.
Il malvagio deve essere tolto dal suo seno, come il lievito vecchio deve essere
asportato dalla farina, prima che questa venga impastata e questo per evitare
che tutta la pasta si lieviti di male, di malvagitÖ e di ogni altra trasgressione
della legge santa del Dio vivente. Certo, ci vuole coraggio oggi per comportarsi
secondo questo comando perentorio di Paolo, ma Å la sola via per preservare
gli altri dal male che il malvagio porta nel suo cuore e che riversa nella
comunitÖ, distruggendola. Una cosa perà deve essere certa: nessuno dovrÖ
ritenersi cosâ sicuro da pensare che il male su di lui non abbia potere alcuno.
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