PRIMA LETTERA AI CORINZI - Parrocchia GOTTOLENGO

sacrificato, il cristiano vuole farsi anche lui corpo sacrificato, vita spezzata per i
fratelli. Come puà avvenire questo? Mettendo se stesso e tutto cià che lui Å ed
ha, a disposizione dei fratelli, in tutto come ha fatto Cristo Gesá. Cristo Gesá si
Å fatto Eucaristia, corpo da mangiare perchÇ ognuno mangiando lui, mangi la
vita eterna; il cristiano mangia il corpo di Cristo, si fa pane e cibo per il fratello,
perchÇ chi lo mangia, mangi la vita, mangi la caritÖ del fratello, mangi la sua
veritÖ e diventi ad immagine di Cristo e del fratello. Questa Å la ricchezza
spirituale e materiale contenuta nel piá semplice dei gesti che Å quello di
mangiare la Cena del Signore. Il gesto Å semplice, ma il contenuto Å salvezza
per il mondo intero. Una sola comunione mangiata secondo la retta fede
potrebbe cambiare un uomo, rendendo anche lui Eucaristia per ogni uomo che
viene in questo mondo.
Fare vergognare gli altri della propria povertà. Nella ComunitÖ di Corinto
invece succedeva proprio il contrario. Chi aveva, mangiava; chi non aveva,
moriva di fame; chi aveva, si ubriacava; chi non aveva, restava nella sua sete.
L’altro era come se non esistesse; era come se fosse stato negato, cancellato,
annullato. Questa Å vera uccisione dell’altro. Lo si uccide nella sua dignitÖ
umana, cristiana, spirituale, fisica. Lo si priva di ogni considerazione, lo si
annulla nella sua esistenza. L’altro semplicemente non c’Å. L’altro non
vedendosi inserito nella comunione, si sentiva offeso nella sua povertÖ, nella
sua ristrettezza, nella sua miseria. Quando in una comunitÖ si arriva a fare
vergognare l’altro della sua povertÖ, Å il segno che il sacramento dell’Eucaristia
ha perso ogni significato di comunione reale con il corpo di Cristo, non Å piá
pensato come creazione e rafforzamento dell’unitÖ che si Å venuta a creare il
giorno del battesimo, quando dallo Spirito Santo siamo stati fatti un solo corpo
in Cristo Gesá, perchÇ siamo stati fatti suo corpo. Chi possiede una fede
formata nel mistero dell’Eucaristia e la vive, costui immediatamente ritrova i
suoi fratelli, perchÇ ritrova il suo corpo; chi invece non ha una fede formata nel
mistero dell’Eucaristia, costui Å senza i fratelli, ma Å anche senza il suo corpo.
ä senza Cristo, ed Å senza il corpo di Cristo. La sua vita viene vissuta nella piá
squallida delle solitudini: la solitudine dalla veritÖ della fede, della morale, della
spiritualitÖ, da quella reale comunione che Cristo Å venuto a creare tra gli
uomini, chiamando ciascuno di loro ad essere suo corpo, sua vita, sua missione
di salvezza nel mondo.
Gesù consegnato, si consegna. Dall’Eucaristia dobbiamo apprendere che
Gesá Å colui che si consegna, colui che si dona per la salvezza del mondo.
Ricevere l’Eucaristia, fare comunione con Cristo Gesá ha lo stesso identico
significato. Il cristiano in Lui deve divenire colui che si consegna a Dio, perchÇ
la vera pace e l’armonia della salvezza discendano in questo mondo e lo
avvolgano interamente. Se il cristiano Å colui che in Cristo si consegna per il
mondo intero, deve essere necessariamente anche colui che consegna ai suoi
fratelli bisognosi anche un po’ del suo pane e della sua acqua, un po’ di tutto cià
di cui Å in possesso, perchÇ l’altro possa non solo vivere dignitosamente la sua
vita su questa terra, quanto possa sperimentare l’amore che Dio ha per lui e lo
sperimenta attraverso tutti coloro che Dio ha chiamati alla conversione e in
Cristo li ha resi partecipi della sua divina natura, li ha resi strumenti nel mondo
del suo amore, li ha voluti consegnati alla sua obbedienza perchÇ l’abbondanza
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