PRIMA LETTERA AI CORINZI - Parrocchia GOTTOLENGO

situazione sia di per sÇ un peccato, ma che essa Å frutto del peccato dell’uomo,
Å stata creata da un peccato o personale, o collettivo, o da una struttura di
peccato che mira alla schiavizzazione dell’uomo attraverso sofisticati sistemi di
sottomissione e di privazione della libertÖ dello spirito, dell’anima e del corpo.
[21]Sei stato chiamato da schiavo? Non ti preoccupare; ma anche se puoi
diventare libero, profitta piuttosto della tua condizione!
Come per Paolo non conta la condizione religiosa attraverso la quale si
raggiunge Cristo, cosâ non conta la condizione sociale dopo aver incontrato
Cristo.
Anticamente gli uomini si dividevano in due classi: in schiavi e in liberi. La
stragrande maggioranza era soggetta ad un padrone, mentre in veritÖ pochi
erano gli uomini liberi.
Paolo vuole che ognuno rimanga nella condizione nella quale Å stato chiamato.
E questo vale anche per lo schiavo. PerchÇ?
Il motivo Å senz’altro da ricercare all’interno della fede. Questa ha una forza
interiore e una vitalitÖ cosâ forte che Å capace di poter vivere e sussistere in
ogni condizione sociale.
Non c’Å “stato” in cui l’uomo Å chiamato a vivere che non possa essere
santificato dalla fede. Per Paolo il problema non Å quello di cambiare stato,
bensâ quello di cambiare l’uomo che vive in quello stato.
A volte lo stato sociale non si puà cambiare, mentre l’uomo sâ che si puà
cambiare e la fede ha questa forza, questa potenza interiore, questa vitalitÖ
divina di cambiare l’uomo, pur facendolo dimorare in uno stato particolare, che
per lui diviene la via per raggiungere la perfezione.
Per Paolo c’Å di piá. Non solo ratifica lo stato come via di santitÖ, chiede anche
di non desiderare di cambiarlo, anzi di approfittare dello stato in cui uno si trova
per vivere secondo la pienezza della fede.
La saggezza della fede consiste non nel cambiare lo stato, perchÇ non ci sono
stati consoni alla fede e stati non consoni; consiste invece nel cambiare l’uomo,
nel modificare l’uomo che vive in quello stato, facendolo diventare uomo nuovo,
riempendolo di veritÖ e di caritÖ, di giustizia e di santitÖ, donandogli la forza di
essere sempre nella volontÖ di Dio.
Non c’Å in questa veritÖ che Paolo annunzia lo stesso principio che regola
l’incarnazione del Verbo della vita? Cristo Gesá non Å entrato nella nostra
condizione umana, assumendola per intero, senza assumere perà il peccato
che la caratterizzava, per salvarla dall’interno?
Chi vuole la salvezza dell’uomo deve anche lui volerlo salvare a partire dalla
condizione nella quale lui si trova. ä in questa condizione nella quale lui c’Å giÖ
che bisogna seminare la veritÖ evangelica perchÇ sia essa a trasformare tutto il
mondo circostante e a riempirlo di divina saggezza e sapienza.
Con questo principio evangelico la fede puà abbracciare ogni cultura, puà
incarnarsi in ogni cultura, senza uscire da essa, e dall’interno santificarla con la
veritÖ che cambia il cuore, la mente, i pensieri, la stessa vita.
241