PRIMA LETTERA AI CORINZI - Parrocchia GOTTOLENGO

Luce, Dio vero da Dio vero, generato non creato, della stessa sostanza del
Padre. Questa Å la nostra fede. Questa generazione Å eterna, senza principio e
senza fine, Å una generazione dalla quale nasce la Persona, ma non la natura,
la natura Å una e unica nella quale sussistono il Padre, il Figlio e lo Spirito
Santo, in eterno, da sempre e per sempre.
Tutte le altre figliolanze di Dio sono “morali”, o di “adozione in Cristo”. Tutti gli
uomini, nessuno escluso, Å da Dio non per generazione, ma per creazione e
questo fa anche la differenza tra Cristo e tutti gli altri che si dicono fondatori di
religioni.
Tutti gli altri sono “fango” impastato da Dio nelle cui narici soffia l’alito di vita,
secondo il racconto della Genesi. In Cristo invece vive il vero Dio, l’unico nostro
Dio, l’unico nostro Creatore, l’unica nostra vita, l’unica nostra veritÖ, l’unica
nostra salvezza, l’unica nostra caritÖ divina ed eterna.
La differenza c’Å ed Å infinita. Anzi non si potrebbe neppure parlare di
differenza, poichÇ la differenza bisogna trovarla tra le cose simili. Tra Cristo e
noi la differenza Å nella umanitÖ, la sua santissima, la nostra peccatrice, la sua
obbedientissima, la nostra avvolta dalla disobbedienza e dal rifiuto di
riconoscere il Signore.
Per quanto invece attiene alla sua divinitÖ, c’Å invece l’abisso che esiste tra il
Creatore e la creatura, tra l’EternitÖ e il tempo, tra la DivinitÖ e la materia.
I PARTITI NELLA COMUNITÀ
[10]Vi esorto pertanto, fratelli, per il nome del Signore nostro Gesù Cristo,
ad essere tutti unanimi nel parlare, perché non vi siano divisioni tra voi,
ma siate in perfetta unione di pensiero e d'intenti.
Dopo questa breve introduzione alla Lettera, Paolo passa ora a trattare
problemi assai concreti, che sono anche il motivo del suo intervento scritto
presso la ComunitÖ che vive in Corinto.
Inizia il suo intervento con una esortazione accorata. L’esortazione Å un invito
che non puà rimanere inascoltato, non lo deve, perchÇ se cosâ fosse, ne
andrebbe di mezzo tutta la loro vita. La ComunitÖ non sarebbe piá cià che Å
chiamata ad essere e tutto si dissolverebbe nel nulla. Sarebbe come se Paolo
mai si fosse recato a Corinto e mai avesse predicato il Vangelo e loro mai
avessero creduto in Cristo, loro vita eterna e loro giustizia perfetta.
L’esortazione non Å fatta nÇ nel nome e nÇ nell’autoritÖ di Paolo. ä fatta per il
nome del Signore nostro Gesá Cristo. Il significato Å uno solo: non Å Paolo che
interviene nella comunitÖ, ma Å lo stesso Signore Gesá Cristo.
Anche se Å Paolo che lo fa, egli lo fa con l’autoritÖ che gli ha dato Cristo, lo fa
perà nella veritÖ di Cristo. Mai puà essere usato il nome di Cristo in un
intervento nella comunitÖ, se non per affermare e ribadire la veritÖ di Cristo
Gesá. Servirsi dell’autoritÖ di Cristo, del suo nome, ma non per affermare la sua
veritÖ, sarebbe un uso non buono, improprio del nome di Cristo; sarebbe
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