PRIMA LETTERA AI CORINZI - Parrocchia GOTTOLENGO

ne rispetta la santitÖ, anche loro sono nella condizione ideale di poter usufruire
di tutta la santitÖ che sarÖ riversata nella loro anima il giorno del loro battesimo.
Ma prima di giungere al battesimo vivono giÖ una santitÖ di vita in base
all’esempio di pietÖ e di amore che regna nella loro casa.
C’Å una santitÖ che si propaga attorno a causa delle persone sante; come
anche c’Å una cattiveria e un peccato che si espande nel mondo a causa delle
persone che compiono il male. Questo ci dice quanto sia necessario rimanere
nella santitÖ, la santitÖ mostrare sempre attraverso il nostro esempio e la nostra
vita, nella santitÖ crescere ed abbondare per tutti i giorni della nostra vita. Dalla
nostra santitÖ, sparsa sulla terra, a modo di seme, altri semi e altri frutti di
santitÖ matureranno nel mondo.
L’insegnamento piá grande in questo versetto Å il seguente: per Paolo ogni
condizione della vita deve essere santamente utilizzata per produrre santitÖ
attorno a sÇ. Non ci sono condizioni ideali per essere santi, ogni condizione Å
via, posta da Dio sui nostri passi per creare la santitÖ nel mondo attraverso la
nostra vita santa.
Se la nostra vita Å santa, la santitÖ di sicuro germoglierÖ attraverso noi e
inonderÖ la terra.
[15]Ma se il non credente vuol separarsi, si separi; in queste circostanze il
fratello o la sorella non sono soggetti a servitù; Dio vi ha chiamati alla
pace!
Paolo contempla anche un secondo caso. Due sono pagani, uno si converte e
l’altro no. Il primo caso prevedeva la possibilitÖ di restare insieme, se il non
credente lo avesse voluto.
Questo secondo caso prevede invece che il non credente non vuole rimanere
con il credente. Cosa fare?
Per Paolo non ci sono dubbi. Il non credente puà separarsi, puà decidere di
abbandonare il coniuge credente.
Prima di tutto c’Å da dire che non Å mai il coniuge credente che puà prendere
una tale decisione a motivo della fede. Lui Å obbligato a vivere con il coniuge
non credente se questi acconsente, vuole restare unito in matrimonio. Questo
caso Å giÖ stato esaminato.
Per il secondo caso dobbiamo chiederci perchÇ Paolo acconsente a che ci si
separi, sapendo che il matrimonio, per il semplice fatto che Å stato posto in
essere, Å di per sÇ indissolubile.
Il motivo Å il seguente: c’Å un bene piá prezioso che la fede in Cristo Gesá?
L’adesione a Cristo, il divenire una cosa sola con lui, il celebrare con lui le
nozze mistiche Å il bene piá prezioso, anzi Å l’unico bene nel quale ogni altro
bene riceve la sua veritÖ e la sua consistenza.
Questa Å la veritÖ cristiana. Dinanzi a questo bene puà un uomo impedire che
esso venga in nostro possesso per tutta la nostra vita? Assolutamente no.
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