PRIMA LETTERA AI CORINZI - Parrocchia GOTTOLENGO

“PerciÄ io vi dico: Chiunque ripudia la propria moglie, se non in caso di
concubinato, e ne sposa un'altra commette adulterio. Gli dissero i discepoli: Se
questa Ö la condizione dell'uomo rispetto alla donna, non conviene sposarsi.
Egli rispose loro: Non tutti possono capirlo, ma solo coloro ai quali Ö stato
concesso. Vi sono infatti eunuchi che sono nati cosÜ dal ventre della madre; ve
ne sono alcuni che sono stati resi eunuchi dagli uomini, e vi sono altri che si
sono fatti eunuchi per il regno dei cieli. Chi puÄ capire, capisca”.
Il celibato Å una scelta. Questa scelta Å cosa buona. Deve essere perà una
scelta a servizio del regno, nel senso che uno vuole totalmente dedicare la sua
vita per l’edificazione del regno di Dio sulla terra.
Questa scelta deve essere di tutti i cristiani? No di certo. ä una scelta e una
grazia non concessa a tutti, anche se tutti possono chiederla al Signore.
[2]tuttavia, per il pericolo dell'incontinenza, ciascuno abbia la propria
moglie e ogni donna il proprio marito.
In questo versetto Paolo pone un altro principio di fede, sul quale bisogna
riflettere per capire bene la regola da lui suggerita.
Come fa un uomo, o una donna, a sapere che lui puà scegliere la continenza
perpetua?
La regola Å una sola: se riesce a rimanere nella continenza. Se ha gravi
difficoltÖ e cade nell’incontinenza, Å un segno manifesto che la via da scegliere
non Å quella del celibato perpetuo, bensâ quella del matrimonio.
Su questo non possono sorgere dubbi di nessun genere. Spetta a ciascuno
sapere se lui Å per la continenza, o Å mosso da una continua incontinenza, per
cui non gli sarÖ possibile optare per la via del celibato perpetuo.
Occorre nella scelta coscienza retta, semplicitÖ di cuore, onestÖ nei propri
propositi, sinceritÖ nel seguire le decisioni prese, discernimento sano nella
veritÖ, esame di se stesso se Å capace di poter affrontare un cammino cosâ
esigente quale quello del celibato perpetuo.
Se manca uno di questi requisiti, potrebbe anche per motivi di esaltazione
religiosa optare sâ per la via del celibato, ma con gravi conseguenze per la sua
riuscita. Formalmente vivrebbe nel celibato, ma materialmente verrebbe meno
nel compito che si Å assunto.
Da parte di Dio in questo non c’Å nessuna volontÖ manifestata, se non quella di
Cristo Gesá. Cristo Gesá dice la possibilitÖ della continenza perpetua per il
regno dei cieli, ma non dice quali sono i requisiti perchÇ uno possa scegliere
una via anzichÇ l’altra.
Una cosa non dobbiamo noi far dire a Paolo ed Å questa: che la via del
matrimonio Å una via secondaria per rapporto alla via del celibato. Chi dovesse
pensare questo sappia che Å in grande errore, perchÇ il pensiero di Paolo non Å
questo e cosâ non Å espresso nei versetti or ora esaminati.
Paolo pone due principi complementari: Å cosa buona non toccare donna, se
l’uomo riesce a non toccarla. Se non riesce a non toccarla, allora Å cosa buona
per lui toccarla. Una cosa non deve fare: se riesce a non toccarla, lasciarsi
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