PRIMA LETTERA AI CORINZI - Parrocchia GOTTOLENGO

cristiano che viva sempre in una piá grande santitÖ, che abolisca dalla sua vita
il male. Il peccato, il vizio, l’imperfezione Å un impedimento che si crea tra lui e
lo Spirito del Signore. Piá grande Å l’imperfezione, il peccato, il vizio, piá spesso
Å il muro che separa il cristiano dallo Spirito, piá difficile diviene percepire la sua
voce, ascoltare la sua mozione, seguire la sua ispirazione. Lui parla, ma l’uomo
Å sordo; Å cieco per poter vedere dove deve dirigere i suoi passi; Å muto per
poter parlare delle meraviglie che lo Spirito ha fatto intravedere alla sua mente;
Å anche zoppo per compiere un qualsiasi passo sulla strada che il Signore gli
ha indicato e a volte ha anche tracciato per lui. La santitÖ Å l’obbligo perenne
del cristiano. Solo attraverso di essa si Å in comunione con lo Spirito del
Signore. Chi non Å santo, o non vuole iniziare un vero cammino di santitÖ, vivrÖ
sempre senza lo Spirito di Dio e cià che farÖ non servirÖ a Cristo, perchÇ non Å
obbedienza a Dio, non Å cammino che Dio ha tracciato per lui, non Å saggezza
e sapienza ispirata che manifesta quali sono le porte che il Signore ha aperto
perchÇ vi si possa annunziare Cristo, facendolo nascere nei cuori.
Aiutare gli altri, metterli a loro agio. Il cristianesimo Å amore. Non Å un amore
come quello che c’Å nel mondo. ä un amore che sa privarsi della propria vita,
offrendola al Signore, perchÇ ogni altro uomo possa raggiungere la salvezza.
Quello del cristiano Å un amore che salva. Dovunque si vive una qualsiasi
forma di amore che non conduce alla salvezza, esso non Å l’amore di Cristo in
noi che riversiamo sul mondo, perchÇ possa ottenere la redenzione ed entrare
nel mistero di Cristo, divenendone parte viva, essenziale, storica, eterna. Quello
di Cristo in noi Å amore di salvezza che si esprime anche attraverso l’amore di
comunione, rendendo cioÅ l’altro partecipe di noi e non solo di Cristo Gesá.
Dobbiamo renderlo partecipe di noi, l’altro, perchÇ noi siamo corpo di Cristo
Gesá. ä impossibile pensare di rendere l’altro parte di Cristo, senza farlo
divenire parte di noi. Sarebbe questo l’assurdo cristiano; si renderebbe l’altro
parte di un corpo, senza che realmente divenga parte del corpo, che siamo noi,
perchÇ noi siamo il corpo di Cristo. La comunione deve essere spirituale, reale,
per le cose del cielo e della terra. Non vi Å nessuna comunione spirituale che
non sia allo stesso tempo reale e nessuna comunione reale che non debba
trasformarsi in comunione spirituale. Anzi, la comunione delle cose di questa
terra ha un solo scopo, un’unica finalitÖ: rendere l’altro partecipe dei doni
spirituali, rendere l’altro partecipe del corpo del Signore Gesá. C’Å poi tutta una
sensibilitÖ nella comunione secondo la quale dobbiamo sempre operare, agire,
relazionarci con gli altri. Paolo ci suggerisce una di queste sensibilitÖ: mettere
ogni altro a suo agio, quando viene a contatto con noi. Questo avviene, quando
non gli facciamo sentire la nostra presenza, quando lui puà disporre
liberamente di noi e delle nostre cose, con quella semplicitÖ di chi ama il
Signore e sa che Cristo Gesá ci ha messo a nostro agio dinanzi al Padre,
perchÇ ha preso su di sÇ le nostre infermitÖ, i nostri peccati e li ha tolti dal
mondo. L’agio dell’altro Å piena libertÖ, disponibilitÖ di noi, della nostra persona
e delle nostre cose, discrezione e attenzione da parte nostra, collaborazione,
aiuto concreto, attenzione a che nulla gli venga a mancare, previggenza a che
tutto gli venga offerto, senza che neanche lo chieda. ä questo un amore
squisito che rivela in noi la presenza dello Spirito Santo. Solo chi Å inabitato
dallo Spirito Santo ha questa forma squisita di amare, tutti gli altri hanno un
amore che si stanca, che dura poca, un amore parziale, a volte inutile, perchÇ Å
587