PRIMA LETTERA AI CORINZI - Parrocchia GOTTOLENGO

scienza ci assicura e ci convince che non c’Å nulla di male in cià che noi
facciamo. Se il male non Å in cià che noi facciamo, Å male farlo dinanzi ai fratelli
che sono ancora deboli nella fede.
La fede del fratello detta la misura della nostra azione, ci dona il metro per la
valutazione dell’opportunitÖ per compiere o non compiere quanto la nostra
scienza ci suggerisce come cosa buona, moralmente sana, ottima se
considerata in se stessa.
Essere conosciuti da Dio significa approvazione della nostra opera. Quanto noi
facciamo Å santo, buono e giusto e il Signore lo gradisce. Il Signore gradisce
una sola opera: quella fatta per amore, nella sua veritÖ e nella sua grazia, fatta
nel rispetto della coscienza dell’altro, al fine di aiutarlo a crescere anche lui
nella fede, nella veritÖ, nell’amore.
[4]Quanto dunque al mangiare le carni immolate agli idoli, noi sappiamo
che non esiste alcun idolo al mondo e che non c'è che un Dio solo.
In se stesso considerato, il problema Å inesistente. ä la stessa fede che lo
dichiara nullo.
Gli idoli non esistono. Non ci sono altri dei al di fuori del nostro unico e vero Dio.
Questa veritÖ Å incontrovertibile, Å il fondamento di tutta la nostra fede.
Su questa veritÖ anche noi dovremmo essere ben fondati, sicuri, certi. Sicuri e
certi nella sua professione; sicuri e certi nelle conseguenze che essa
necessariamente comporta.
Non c’Å che un solo Dio e un solo Signore e questo unico e solo Dio Å il Padre
del Signore nostro Gesá Cristo, Dio lui stesso, nell’unitÖ dello Spirito Santo, la
Terza persona divina, e tutti e tre sussistono nell’unica natura divina. Tutti gli
altri dei che vengono adorati sono un parto della mente dell’uomo, o come
avviene per gli Ebrei, il loro Dio Å vero solo a metÖ. ä vero, ma
incompiutamente. Manca in Lui la TrinitÖ delle Persone, l’incarnazione,
passione, morte e risurrezione del suo Figlio unigenito, Gesá Cristo, Signore
nostro.
Tutti gli altri dei non sono veri perchÇ non Å vera la loro essenza, non Å vera la
loro natura, non sono vere le loro persone.
Se non Å vera l’essenza, non Å vero neanche tutto cià che promana da essi.
Non Å vero perchÇ il non vero non puà essere fonte di veritÖ; il non perfetto non
puà essere fonte di perfezione, il non compiuto non puà essere sorgente di
compiutezza.
Nel Dio non vero c’Å anche un uomo non vero e c’Å una moralitÖ non vera.
L’azione che corrisponde alla fede nel Dio Å imperfetta come Å imperfetta la
fede. PoichÇ l’azione riguarda l’agire degli uomini, questi sono condannati
all’imperfezione del loro essere e del loro operare. Il Dio che li governa Å
imperfetto nella sua natura e incompiuto nelle sue parole.
PoichÇ questo Dio pensato dall’uomo non esiste in sÇ, tutto cià che si fa a lui lo
si fa ad una nullitÖ, a un non esistente; lo si fa ad una esistenza pensata
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