PRIMA LETTERA AI CORINZI - Parrocchia GOTTOLENGO

Paolo apporta qualcosa di nuovo alla legge antica. Questa prevedeva l’unitÖ
della fede nel matrimonio. L’ebreo non poteva sposare una donna non
credente. L’avrebbe potuta sposare nel caso fosse divenuta credente e cosâ per
un non ebreo, avrebbe potuto sposare una donna ebrea ma prima occorreva
abbracciare la fede nel Dio di Abramo ed entrare nel patto dell’alleanza.
Questa legge per Paolo deve essere superata. Ancora una volta egli poggia
l’argomentazione, che Å invisibile, sul mistero di Cristo.
Chi ha sposato Cristo? Una donna empia, adultera, lontana da Dio che Å
l’umanitÖ.
Un cristiano che si trova a convivere con una donna non cristiana Å nella stessa
condizione di Cristo Gesá. Per amore della donna, per la sua salvezza, egli
deve tenerla con sÇ, se questa Å la volontÖ della donna.
La donna puà decidere di non abbracciare la fede e di procedere per la sua
strada, di rimanere nel suo mondo pagano, senza alcun contatto con il mondo
cristiano rappresentato dall’uomo che ha sposato. Questa libertÖ non Å
concessa al cristiano, non puà essere concessa per il motivo addotto e cioÅ che
il cristiano deve essere sempre e comunque ad immagine di Cristo, in ogni
situazione in cui viene a trovarsi in tutto l’arco della sua vita terrena.
In questo versetto Paolo tiene a precisare che il comando non viene dal
Signore, ma da lui. Quanto dice Å una sua interpretazione del mistero di Cristo
Gesá. Non lo dice direttamente il Signore, perchÇ non abbiamo nessuna parola
di Cristo o di Dio in questo senso, ma Å sempre mozione dello Spirito Santo che
abita potentemente in lui.
Quando lo Spirito nel cristiano Å forte, assai forte a causa delle conformitÖ di
vita raggiunta con Cristo Gesá, ispira la mente e il cuore perchÇ comprendano il
pensiero di Dio e lo annunzino, lo testimonino.
Tuttavia Å cosa giusta e santa dire che non Å stato direttamente Dio a
suggerirlo o a dirlo, ma Å lo Spirito di Dio che abita in lui. Anche questa Å santitÖ
di vita, perfetta santitÖ, che esige la somma correttezza nella manifestazione
della volontÖ di Dio.
Se Å diretta, si dice che Å diretta; se Å indiretta bisogna dire che Å indiretta. Ma
che sia diretta, o indiretta, non cambia la sostanza, perchÇ la sostanza Å
purissimo pensiero di Dio, purissima dottrina di cielo, santissima volontÖ di
nostro Signore Gesá Cristo.
[13]e una donna che abbia il marito non credente, se questi consente a
rimanere con lei, non lo ripudi:
In questo versetto Paolo dona la stessa regola, fondata sullo stesso principio di
fede e di amore, valevole perà per la moglie credente che abbia un marito non
credente.
Come si puà constatare non c’Å alcuna differenza, o disparitÖ di morale tra
l’uomo e la donna. Sia l’una che l’altro sono obbligati dalla stessa legge, sono
regolati dalla stessa fede, sono animati dallo stesso amore, hanno un’unica
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