PRIMA LETTERA AI CORINZI - Parrocchia GOTTOLENGO

nella TrinitÖ delle Persone. Dal Padre e dal Figlio, non per generazione, ma per
processione, Å lo Spirito Santo, la comunione di amore e di veritÖ tra il Padre e
il Figlio. La dignitÖ Å una, la divinitÖ Å una, l’adorazione Å una, e tuttavia il Padre
non Å il Figlio e il Figlio e il Padre non sono lo Spirito Santo. Il Figlio vive verso il
Padre una relazione di perfettissimo amore che si fa accoglienza della sua
volontÖ di redenzione dell’uomo fino alla morte e alla morte di croce. La stessa
struttura noi troviamo in seno alla coppia umana. Adamo Å stato creato
direttamente da Dio. Da Adamo, sempre per creazione da Dio, Å venuta la
donna. Prima Å Adamo, poi Å la donna. Da Adamo e dalla donna, per una
comunione di amore, sono i figli, i quali procedono dall’uno e dall’altra. La
famiglia Å una pallida immagine nel mondo del mistero della TrinitÖ. Questo Å
anche il motivo per cui si dice che l’uomo in seno alla famiglia tiene il posto di
Dio. La dignitÖ perà tra uomo e donna Å uguale, senza alcuna differenza;
differente Å invece il ruolo che occupano la donna e l’uomo. Ruolo che puà
essere vissuto secondo veritÖ solo con la forza della grazia che viene riversata
nei loro cuori, se invocata e implorata dal Signore con una preghiera costante,
nella quale non solo si chiede la forza di vivere in seno alla famiglia ad
immagine del mistero della TrinitÖ, si chiede anche di non interpretare in chiave
antropologica, cià che puà essere compreso solo in chiave teologica. Teologia
e antropologia non sono la stessa cosa; la teologia dona luce di veritÖ
all’antropologia; l’antropologia da sola crea dei sistemi in cui viene negato il
mistero della TrinitÖ nell’uomo e anche l’immagine che si dovrebbe riflettere in
ogni famiglia. Questo Å un discorso che purtroppo oggi non Å piá comprensibile
da alcuno. Oggi Dio Å stato bandito sia dalla societÖ che dalla famiglia e quindi
risulta assai difficile poter fondare una famiglia su questo principio di fede, di
sana dottrina, di veritÖ certa e sicura. Bisogna senz’altro iniziare dalla
formazione alla fede e dal far risuonare nel mondo la rivelazione di Dio,
santamente compresa e rettamente applicata in ogni sua parte.
La vera comprensione nell’unico Spirito. Chi deve dare l’esatta
comprensione del dato di fede Å solo lo Spirito Santo. Questi agisce in noi solo
nella stato di grazia santificante. Egli mai potrÖ agire nello stato di peccato e per
di piá di peccato mortale che abitualmente regna nell’anima, dopo averla uccisa
alla vita della grazia e della veritÖ. La Chiesa ha un obbligo grave; se vuole che
i suoi figli si aprano alla veritÖ, la veritÖ comprendano, in essa camminino, verso
di essa progrediscano con una accoglienza sempre piá grande, essa deve
iniziare con il donare la grazia ai suoi figli impegnando tutte le sue energie
perchÇ nella grazia vivano, crescano, di grazia abbondino fino a riversarla con
dovizie nel mondo circostante. ä sempre per grazia dello Spirito Santo che il
mistero sull’uomo e sulla donna, una volta compreso, si puà anche vivere.
Nell’uomo ci sono delle passioni forti, che noi chiamiamo concupiscenza e
superbia, se per un solo istante l’uomo si pone fuori della grazia di Dio, queste
passioni insorgono e mettono l’uomo in un subbuglio di falsitÖ, di non veritÖ, di
fragilitÖ. Lo espongono non solo alla non accettazione, quanto alla non vita, pur
essendo il mistero in sÇ accolto dalla mente e facente parte dei desideri del
nostro cuore. Oggi questa attenzione verso la grazia non c’Å piá. Si vive come
se non ci fossero le passioni dentro di noi; si vive come se non si avesse piá
bisogno della grazia. Questa assenza di grazia comporta il disordine morale e
spirituale nella famiglia, che raggiunge il suo culmine nella separazione, nel
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