PRIMA LETTERA AI CORINZI - Parrocchia GOTTOLENGO

I principi tratti dalla prima Lettera ai Corinzi altro scopo non hanno se non quello
di farci camminare insieme verso il regno eterno di Dio, al fine di entrare nel
Paradiso, che il Signore ha preparato per i suoi Angeli fedeli e per ogni uomo
che si lascia riconciliare con Lui in Cristo Gesá e fa poi nella storia un tragitto
fino alla completa configurazione a Lui morto, risorto, asceso al Cielo.
1° PRINCIPIO: UNITÀ E UNANIMITÀ NEL PARLARE
Una Å la veritÖ, una la grazia, uno Å Dio Salvatore, uno Å Cristo Gesá
Redentore, uno Å lo Spirito Santificatore, una Å la comunitÖ dei credenti, una Å
la Chiesa universale, una Å la Parola di Dio, la Rivããazione, il Vangelo, la lieta
novella. Questa unitÖããããããããovarsi alla fine, dopo che tutti hanno parlato;
deve trovarsi all’inizio, prima che tutti annunziano; deve trovarsi durante ogni
discorso, mentre tutti proclamano.
La forza della Chiesa non Å stata nel mistero che Å uno. L’unitÖ del mistero Å un
fatto essenziale, indipendente dalla volontÖ dell’uomo. L’uomo, chiunque esso
sia, non crea il mistero, non lo definisce, non lo stabilisce. Il mistero sta per se
stesso. La forza della Chiesa sta nella sua capacitÖ di Spirito Santo di far sâ che
ognuno parli del mistero e che alla fine, in ogni parola si ritrovi sempre l’unico e
medesimo mistero, l’unica e medesima veritÖ, l’unico e lo stesso dono di grazia
e di salvezza.
Paolo chiede, domanda, esige che nella ComunitÖ di Corinto via sia l’unitÖ e
l’unanimitÖ nel parlare, si annunzi cioÅ l’unica fede coralmente, senza nulla
aggiungere e nulla togliere, senza interpretazioni arbitrarie e senza
comprensioni che in qualche modo vanifichino l’opera di Cristo Gesá.
Quanto detto per la comunitÖ di Corinto vale per ogni altra comunitÖ, per ogni
altro luogo, per ogni altro tempo. ä questo un principio che mai tramonta e dal
quale dipende la salvezza del mondo. C’Å una fedeltÖ che non puà essere di
uno solo. La fedeltÖ deve essere della Chiesa, deve essere della comunitÖ; Å
della Chiesa e della comunitÖ, se ogni membro che la compone decide nel suo
cuore, e per questo si adopera con ogni mezzo, a far sâ che la sua voce sia in
tutto uguale alle altre voci che annunziano Gesá Cristo; che la sua Parola sia
l’unica Parola che la Chiesa ha annunziato, annunzia, annunzierÖ fino alla
consumazione del tempo e dei secoli.
La debolezza cristiana Å la frammentazione delle voci, delle opinioni, delle
dicerie, delle falsitÖ, delle menzogne, e anche delle false testimonianze che si
rendono al mistero della salvezza, alla Parola, al Vangelo.
La debolezza di oggi, che significa non incidenza nella storia degli uomini, Å la
diversitÖ del linguaggio, che Å frutto di una diversitÖ nel concepire la veritÖ
rivelata; Å anche frutto di un differente approccio al mistero, fatto non secondo
veritÖ, ma secondo falsitÖ; non nella luce, ma nelle tenebre; non nella Parola di
Dio, ma in quella della tentazione.
Il mondo, ascoltando i cristiani che dicono ognuno la loro veritÖ, ognuno la loro
morale, ognuno la loro concezione dell’uomo e della vita, ognuno che parla per
se stesso, senza alcun riferimento alla Chiesa, altro non puà fare se non
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