PRIMA LETTERA AI CORINZI - Parrocchia GOTTOLENGO

per noi, per noi non inteso alla maniera di singolaritÖ, della persona singola, ma
di tutti messi insieme.
Ognuno dal carisma degli altri deve attingere tutta la grazia e la veritÖ, ogni
dono di santitÖ in esso racchiuso, affinchÇ il suo particolare carisma possa
crescere e aumentare in veritÖ, in santitÖ, in perfezione di Spirito Santo.
Su questo dobbiamo essere molto attenti, non per gli altri, ma per noi stessi. Da
questo principio enunciato da Paolo nasce per ogni cristiano un problema serio
di coscienza. Se il carisma dell’altro Å per la mia utilitÖ, posso io trascurare di
conoscerlo, di comprenderlo nella sua essenza, di servirmene se esso mi Å
necessario perchÇ possa vivere secondo veritÖ il carisma che il Signore mi ha
dato?
Ignorare il carisma dell’altro, non servirsene, non volere che questo carisma
prosperi e porti frutti abbondanti Å un peccato che si riversa tutto su di me,
poichÇ mi impedisce di dare il significato vero al mio carisma e di offrirgli tutti
quegli aiuti spirituali e materiali che sono indispensabili perchÇ se ne nutra,
cresca e produca frutti abbondanti di vita eterna.
Se il carisma dell’altro Å l’alimento del mio, privandomene, perchÇ non voglio
riconoscere quanto Dio ha fatto per l’altro, nell’altro e con l’altro, non mi privo io
stesso del nutrimento che devo offrire al mio carisma perchÇ possa esercitare
cià che per cui il Signore me lo ha dato?
Considerato in questa prospettiva di fede il carisma dell’altro, nasce per me
l’obbligo di conoscerlo nei suoi piá piccoli particolari, perchÇ me ne possa
servire come nutrimento per il mio, perchÇ il mio possa svolgere il ministero e
compiere l’opera che il Signore mi ha affidato.
L’ignoranza del carisma dell’altro e soprattutto il rifiuto per motivi di cattiva
coscienza del carisma altrui, mi pone in un serio pericolo di fallire la mia
vocazione, il mio ministero, il mio carisma. Nell’ignoranza, nel rifiuto privo il mio
carisma di un solido nutrimento che proviene e nasce dal carisma che il Signore
mi ha posto accanto come sostegno, nutrimento, alimentazione nella santitÖ e
nella veritÖ e questo vale per tutti i giorni della mia vita.
[8]a uno viene concesso dallo Spirito il linguaggio della sapienza; a un
altro invece, per mezzo dello stesso Spirito, il linguaggio di scienza;
In questi versetti Paolo enumera solo alcuni dei carismi particolari; li enumera a
modo di esempio. Enumera quelli piá evidenti nella vita di una comunitÖ.
Che differenza c’Å tra il linguaggio della sapienza e il linguaggio della scienza?
Ma c’Å differenza? La sapienza Å il primo dono dello Spirito Santo. Per essa
gustiamo le cose di Dio, ne comprendiamo il loro valore, sappiamo il loro peso,
conosciamo la loro misura. Tutto sappiamo di Dio e della sua veritÖ.
Attraverso il linguaggio della sapienza l’uomo a poco a poco si libera dalla terra
ed entra in perenne contemplazione con il cielo. La sua conversazione Å nel
cielo, perchÇ Å nella veritÖ di Dio.
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