PRIMA LETTERA AI CORINZI - Parrocchia GOTTOLENGO

icostituirli di nuovo. Occorrerebbe per loro una vera nuova creazione, un
iniziare daccapo. Ma questo Å impossibile.
Per loro le carni offerte agli idoli Å come se realmente fossero state offerte. Per
loro questo Å un peccato dettato non dalla realtÖ che Å inesistente, ma dalla
coscienza che condanna loro un simile atto.
Paolo parla qui di coscienza debole che resta contaminata. Se fosse per loro
mai compirebbero un tale atto; ma sono portati e quasi condotti a farlo da coloro
che possiedono la scienza. Loro perà non hanno questa scienza nella loro
coscienza e restano contaminati.
La contaminazione avviene a causa della non libertÖ della loro coscienza, a
motivo del cattivo esempio e della costrizione morale, scientifica, che viene fatta
loro. Si dice loro che gli idoli non esistono e che possono mangiare la carne
immolata loro. Costoro non hanno questa scienza, loro sono convinti del
contrario. ä questa convinzione di coscienza che li contamina; loro agiscono
contro la propria coscienza.
La coscienza dell’altro va rispettata. FinchÇ non Å pienamente formata nella
veritÖ non puà essere costretta ad agire in modo difforme. La scienza dell’uno
non puà essere addotta come principio di veritÖ per la coscienza dell’altro.
Bisogna allora che si dia tutto il tempo necessario perchÇ la scienza degli uni,
che Å vera, diventi anche scienza degli altri. FinchÇ questo processo di
formazione non sarÖ compiuto, occorre che la scienza ceda il posto alla
coscienza.
Questa Å la regola morale che Paolo detta ai Corinzi e che Å valevole per ogni
tempo, ogni persona, ogni comunitÖ, ogni cultura, ogni civiltÖ.
[8]Non sarà certo un alimento ad avvicinarci a Dio; né, se non ne
mangiamo, veniamo a mancare di qualche cosa, né mangiandone ne
abbiamo un vantaggio.
Altro problema suscitato da Paolo e che merita attenta considerazione.
Puà la coscienza del debole essere contaminata a motivo di un alimento
qualsiasi?
Che cosa Å un alimento? Niente di niente. Spiritualmente parlando Å il nulla
assoluto.
ä possibile che il nulla assoluto divenga motivo di peccato per un altro?
Bisogna essere veramente stolti ed insipienti per fare di un nulla una cosa cosâ
seria e cosâ grave da indurre la coscienza dell’altro al peccato.
Il nulla Å nulla e basta. Come tale deve essere considerato. Se c’Å, Å un nulla;
se non c’Å, resta sempre un nulla. Dal nulla non posso aver alcun vantaggio
spirituale. Se mi privo non perdo niente e anche se non me ne privo non ho
alcun guadagno spirituale.
Non mi avvantaggio se ne uso, non ne ricevo svantaggio se me ne privo.
Questa Å la veritÖ sul nulla spirituale.
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