PRIMA LETTERA AI CORINZI - Parrocchia GOTTOLENGO

[12]Quindi anche voi, poiché desiderate i doni dello Spirito, cercate di
averne in abbondanza, per l'edificazione della comunità.
I linguaggi degli uomini sono molti; anche i linguaggi dello Spirito sono molti. I
linguaggi dello Spirito sono i suoi doni.
Piá doni si possiedono e piá si entra in comunione con Dio e con i fratelli. Ogni
discepolo di Gesá puà chiedere al Signore tanti doni, diversi doni. Se li chiede
perà deve avere un solo intento: quello di edificare la comunitÖ; quello cioÅ di
farla crescere nella fede, nella speranza, nella caritÖ; quello di aiutarla e
sostenerla nel suo cammino verso il raggiungimento del regno dei cieli.
Paolo ancora una volta ribadisce il principio che deve sempre regolare la vita e
l’esercizio dei doni dello Spirito Santo in seno alla comunitÖ. Ogni dono Å dato
per l’utilitÖ comune, ogni dono Å dato per l’edificazione della comunitÖ.
Ogni dono puà essere chiesto, anzi, piá doni possono essere chiesti al Signore,
ma mai per un beneficio personale, bensâ per l’edificazione dell’intera comunitÖ.
Si chiedono i doni non per se stessi, ma per gli altri, per la loro crescita
armoniosa e santa davanti a Dio e agli uomini.
Su questo ormai penso che non bisogna piá intervenire. Il principio Å stato
annunziato sotto ogni forma e con ogni spiegazione e confronto.
La finalitÖ del dono Å una sola; secondo questa finalitÖ bisogna anche
chiederlo; secondo questa finalitÖ viverlo.
Quello che qui viene espresso con chiarezza e anche in una forma nuova Å la
possibilitÖ che un solo cristiano possa ricevere contemporaneamente piá doni,
non solo puà riceverli, puà anche chiederli, se reputa necessario averli per una
piá grande crescita della comunitÖ nella vita secondo lo Spirito.
[13]Perciò chi parla con il dono delle lingue, preghi di poterle interpretare.
Il dono delle lingue da solo non serve alla comunitÖ; da solo Å anche inutile per
rapporto alla comunitÖ.
Chi chiede il dono delle lingue, deve chiedere al Signore anche il dono di
poterle interpretare. Cosâ il dono delle lingue deve essere sempre abbinato alla
sua interpretazione, anch’essa dono dello Spirito.
Altrimenti avremmo un dono di Dio, ma senza poter compiere cià per cui il dono
di Dio viene dato. Viene dato sempre per l’utilitÖ comune.
PoichÇ nel dono delle lingue l’utilitÖ immediata riguarda la persona che lo ha
ricevuto, per Paolo questo non Å sufficiente per poterlo esercitare; si esercita
per la comunitÖ, per esercitarlo bisogna che il Signore conceda anche l’altro
dono, quello cioÅ della sua interpretazione.
E cosâ dono e interpretazione del dono devono per il discepolo di Gesá
costituire un unico dono che lo Spirito deve riversare nel suo cuore.
Per Paolo possiamo dire che c’Å un solo dono: quello di parlare in lingue, con
tutto cià che esso comporta, insieme alla capacitÖ di saperle interpretare. E cosâ
vi Å un solo dono, non due, parlare e interpretare. Se si parla e non si interpreta
il dono viene esposto a nullitÖ quanto a frutti prodotti.
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