PRIMA LETTERA AI CORINZI - Parrocchia GOTTOLENGO

si ha motivo di dubitare delle sue parole, Å giusto che gli si presti fede. Spetta
perà ad ogni uomo vivere la fede nell’altro secondo le regole delle quattro virtá
cardinali, che sono la forma attraverso cui Å giusto e doveroso che si viva
anche la legge della caritÖ. La prudenza vuole che si esamini ogni cosa e poi si
prendano quelle decisioni che sono le piá convenienti, anche per rapporto alla
parola degli altri. Oggi tutto questo avviene tra molte difficoltÖ. La parola
dell’uomo Å ritenuta, sovente, non degna di fede. Spesso essa dura il momento
di essere proferita, poi si ha un’altra parola, un’altra veritÖ, un altro modo di
rapportarsi con gli altri e questo nuoce gravissimamente ai rapporti tra gli
uomini, i quali non sanno piá cosa credere degli altri, non sanno neanche di chi
fidarsi e di chi non fidarsi. Tutto questo avviene quando l’idolatria imperversa
nei cuori e li spinge a mentire ai propri fratelli, per ingannarli, o semplicemente
per giocare con loro. La caritÖ – si Å detto inoltre – Å paziente. La sopportazione
fa parte della pazienza. Cosa Å la sopportazione se non mettere sulle proprie
spalle la condizione storica degli altri e darle una soluzione di salvezza? La
caritÖ non distingue tra soluzione e soluzione, tra uomo e uomo, tra chi merita e
chi non merita. La caritÖ Å universale, come universale Å il bisogno, la necessitÖ
del fratello. Chi dovesse scegliere tra bisogno e bisogno e tra necessitÖ e
necessitÖ, o chi dovesse sopportare coloro che a loro volta lo sopportano,
questa non Å caritÖ, perchÇ non Å vita evangelica, non Å imitazione di Cristo
Gesá.
Tutto scompare. Rimane la caritÇ. Il Qoelet lo aveva giÖ detto: VanitÖ delle
vanitÖ, tutto Å vanitÖ. Quando alla sera della vita ci presenteremo dinanzi al
tribunale di Dio, cià che dovremo portare con noi, cià che ci sarÖ consentito
portare nel cielo, Å solo la caritÖ. Tutto il resto dobbiamo lasciarlo sulla terra.
Niente che Å terra si porta nel cielo; nel cielo si porta tutto cià che Å disceso dal
cielo e dal cielo Å discesa solo la caritÖ. ä discesa anche la fede e la speranza,
ma queste sono la via attraverso cui dobbiamo ricondurre la caritÖ nel cielo,
dopo averla fatta fruttificare in opere di giustizia e di misericordia, in opere di
perfetta obbedienza al Padre nostro che Å nei cieli. Per questo rimane la caritÖ,
perchÇ essa Å la sola che discende dal cielo; se discende vi puà anche risalire,
ma risale non come puro dono, vi risale come frutto. La caritÖ donata Å il seme;
la caritÖ che portiamo nel cielo Å il frutto del seme maturato nella nostra vita di
fedeli discepoli del Signore Gesá. La portiamo nel cielo ed essa rimane per
sempre, perchÇ nel cielo si puà solo amare. Tutto il resto non Å consentito nel
cielo, perchÇ Dio Å solo amore e nel cielo bisogna solo amare. Piá caritÖ come
frutto portiamo nel cielo e piá la nostra capacitÖ di amare Dio si allargherÖ,
diverrÖ assai grande, capace di avvicinarsi di molto al trono di Dio per
contemplare da vicino, con una grande caritÖ che arde nella nostra anima,
l’eterna caritÖ che Å Dio stesso e che risplende nel cielo come un fuoco
incandescente, eterno ed infinito di amore.
L’imperfezione avvolge ogni cosa. Tutto che Å di questa terra Å imperfetto.
Solo la caritÖ Å perfetta; solo essa rimane; solo essa ci servirÖ nel cielo. Il resto
nel cielo non ha ragion d’essere. Per questo Å ben giusto che mettiamo ogni
impegno a farla diventare grandissima nel nostro cuore. Questo avviene se noi
amiamo alla stessa maniera di Cristo Gesá. Questi non esità, per amore, a dare
la sua vita alla croce, al patibolo; la diede come seme, perchÇ fosse capace di
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