PRIMA LETTERA AI CORINZI - Parrocchia GOTTOLENGO

orizzontale senza trascendenza, il corpo non Å piá veicolo dell’anima, l’anima
non Å piá auriga del corpo. L’immanenza, il corpo, il tempo, la storia, le cose di
questo mondo sembrano aver avuto il sopravvento sulle cose del cielo e le cose
di Dio. Eppure l’apostolo Å stato costituito dal Signore strumento proprio per le
cose del cielo, per le cose che riguardano Dio. C’Å qualcosa che non funziona,
se non funziona nel cristiano Å il segno che non funziona prima nell’apostolo del
Signore. Questo ha dimenticato il fine per cui lui Å stato costituito apostolo, ha
trasformato la sua vocazione, dalle cose per il cielo, l’ha fatta divenire per le
cose della terra, di questo tempo, del corpo. Cosâ facendo ha operato un
tradimento. Ha tradito la consegna di Dio, in quanto l’ha trasformata totalmente;
ha anche tradito l’uomo, perchÇ gli dona quelle cose che non lo salvano, che
apparentemente sembrano risollevarlo, mentre in realtÖ lo abbandonano alla
sua perdizione eterna. La responsabilitÖ Å tutta dell’apostolo del Signore, tutto
avviene a causa del suo tradimento. Se lui si riprenderÖ, ritornerÖ alla veritÖ
della sua missione, tutto il mondo ritornerÖ alla veritÖ; se lui invece rimane nel
suo tradimento, il mondo perisce assieme a lui, perisce nel tempo e perisce
nell’eternitÖ. L’apostolo del Signore deve ricordarsi che lo stesso Gesá subâ una
tale tentazione, quella di trasformarsi da uomo di Dio per le cose di Dio, in
uomo del mondo per le cose della terra. Lui ha respinto la tentazione di satana,
si dimostrà un vero servo fedele del Signore, non tradâ il Padre suo, rimase
fedele alla consegna del Padre. Per questa sua fedeltÖ salvà se stesso e il
mondo intero. Questa stessa fedeltÖ egli esige da ogni suo inviato, perchÇ Å in
essa che risiede la salvezza del mondo.
La squalifica eterna. Altro errore grave Å questo. L’apostolo del Signore non
crede piá che lui stesso possa essere squalificato. Pensa e ritiene che non c’Å
nessuna corsa, nessun premio, nessuna squalifica. La misericordia di Dio
abbraccerÖ tutti un giorno nel suo regno, buoni e cattivi, giusti ed ingiusti, santi
e peccatori, cristiani e pagani. A che serve predicare l’inferno, se l’inferno Å
vuoto; se l’inferno Å un genere letterario, se esso non si confÖ con l’idea stessa
di Dio? La non fede del missionario del Vangelo nella Parola del Vangelo che
lui stesso annunzia, di cui lui stesso Å chiamato ad essere il primo garante, fa sâ
che tutto si viva alla leggera, alla buona, che non si avanzi con timore e tremore
verso la conquista del premio eterno, che non si faccia piá alcuna attenzione
alla salvezza della propria anima. Che certe forme di predicazione dell’inferno
non si addicono piá Å un fatto, che si abolisca l’inferno Å un altro. Che certe
forme di praticare il sacramento della penitenza non sono piá idonee alla
moderna mentalitÖ dell’uomo Å una cosa; che la confessione non serva piá Å
un’altra. La crisi che regna oggi nel mondo Å crisi di veritÖ, Å crisi di Vangelo.
C’Å il Vangelo, c’Å il ritorno al Vangelo, ma in modo assai strano. ä un ritorno al
Vangelo solo per certe cose, per certe forme, per certe realtÖ, che quasi
sempre sono realtÖ esteriori allo stesso uomo, o sono semplicemente realtÖ di
questo mondo e per questo tempo. Manca il ritorno al Vangelo come cammino
verso la perfezione, la realizzazione di Cristo in noi, la ricerca costante della
salvezza della nostra anima. Bisogna chiedersi perchÇ tutto questo avviene e la
risposta non puà essere che una sola: la perdita della retta fede nell’apostolo e
nel missionario di Cristo Gesá.
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