PRIMA LETTERA AI CORINZI - Parrocchia GOTTOLENGO

valutare ogni nostra parola, ogni parola che diciamo, se Å conforme alla fede, o
non lo Å. La fede Å stata posta da Dio nel terreno della ragione dell’uomo; se
l’uomo usa saggiamente della sua ragione la fede si sviluppa e porta frutti; se
invece l’uomo usa stoltamente, insipientemente la sua ragione, la fede muore,
l’opera Å semplicemente vana.
Cristo primizia. Quando si dice che Cristo Å primizia si vuole significare una
cosa sola: la certezza che Å tempo che maturino tutti i frutti dell’albero. Cristo Å
primizia di risurrezione sull’albero dell’umanitÖ, ogni altro uomo, in Cristo,
maturerÖ anche lui la sua risurrezione gloriosa, a condizione perà che faccia
parte dell’albero di Cristo e non si distacchi da Lui. Cristo Å risorto, chi Å in
Cristo, chi Å vitalmente inserito nella sua vite, risorgerÖ anche lui. Questa Å la
veritÖ che dobbiamo sempre professare, annunziare, testimoniare, gridare al
mondo, perchÇ accolga la Parola del Vangelo e si faccia albero dell’albero di
Cristo, diventi tralcio della sua vite, si faccia con Lui un solo mistero di morte al
peccato, di risurrezione a vita nuova. Nella Chiesa giÖ Å maturato un altro frutto
di risurrezione, Å maturato nella Vergine Maria, la Madre della Redenzione. Ella
oggi vive nella beatitudine del Cielo in corpo e anima, nell’unitÖ della Persona
umana. In Lei non regna la morte, non regna il peccato, in Lei c’Å soltanto
pienezza di vita eterna. Ella Å vestita del sole della veritÖ, della caritÖ, della
santitÖ che Å Dio. Maria Å il frutto piá luminoso che Å maturato sull’albero di
Cristo Gesá. Questa Å la nostra fede.
La separazione eterna dei due regni. La vittoria di Cristo sul regno del
peccato e della morte non avviene solo nell’ultimo giorno, deve avvenire nella
storia. ä nella storia che i due regni devono vivere separati, separati non quanto
a spazio o a tempo – i due regni vivono infatti nello stesso spazio e nello stesso
tempo – devono vivere separati quanto ad appartenenza. Colui che appartiene
a Cristo deve essere sempre di Cristo; colui che appartiene al principe di questo
mondo, attraverso l’annunzio del Vangelo, fatto alla maniera di Cristo Gesá,
deve essere sottratto al regno delle tenebre e condotto nel regno della luce. Poi
con il momento della morte, o della fine del mondo, i due regni saranno separati
per l’eternitÖ. Fino a quel momento, c’Å sempre la possibilitÖ che chi Å della luce
si faccia delle tenebre e chi Å delle tenebre entri nella luce. Questo passaggio
sarÖ chiuso per sempre nell’attimo della morte. Allora non ci sarÖ piá possibilitÖ
alcuna di poter cambiare. La morte sigilla la nostra appartenenza per sempre.
Saremo eternamente o delle tenebre o della luce, o di Cristo e del suo mistero
di vita, o di satana e del suo mistero di morte. La vittoria di Cristo sul regno
delle tenebre oggi deve essere riportata dal suo corpo che Å la Chiesa. Per
questo essa deve risplendere tutta della luce di Cristo. La forza della Chiesa Å
solo questa: se essa risplenderÖ della luce eterna di Cristo, essa potrÖ
distruggere il regno delle tenebre. Se i suoi figli diventano tenebra, la loro fede Å
vana, le loro opere infruttuose; non sono opere della luce, perchÇ non sono fatti
da figli della luce.
Cosa è la morte. La morte Å la distruzione dell’uomo in ogni sua relazione: con
Dio, con se stesso, con i fratelli, con il creato, nel presente e nel futuro. La
morte Å separazione dalla pienezza del proprio essere. ä come se un uomo
fosse spaccato in due. Ogni parte per vivere ha bisogno dell’altra, verso l’altra
anela e sospira, ma non puà raggiungerla. ä questo il tormento della morte. La
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