PRIMA LETTERA AI CORINZI - Parrocchia GOTTOLENGO

Gesá Å il suo Maestro al pari degli altri Apostoli. Con una differenza. Gli altri
Apostoli furono ammaestrati da Gesá mentre era nella sua carne mortale,
camminando per le vie della Palestina.
Gli altri Apostoli vedevano il Signore agire, compiere miracoli, intrattenere
relazioni, lo ascoltavano mentre dialogava e raccontava parabole, mentre
rispondeva ai molteplici quesiti che gli venivano sottoposti.
Gli altri Apostoli hanno mangiato e bevuto con Lui, hanno visto la sua gioia e la
sua sofferenza; hanno assistito alla sua morte; lo hanno visto risorto il primo
giorno dopo il sabato.
Tutto questo Paolo non lo ha vissuto. Egli ha incontrato Cristo Gesá la prima
volta sulla via di Damasco. Lo vide nella gloria della sua risurrezione, lo vide
con i segni della passione. Da quella visione cambià la sua vita radicalmente.
Quel giorno nacque un nuovo uomo, l’uomo vecchio non c’era piá.
Quest’uomo nuovo fu ammaestrato direttamente dal Signore. La fonte di Paolo
Å una fonte diretta, Å Gesá stesso, ma Å il Gesá glorioso, assiso alla destra del
Padre.
ä Gesá stesso che gli ha insegnato quanto Å avvenuto nell’ultima Cena, prima
di salire da questo mondo al Padre. Fonte piá autorevole non poteva esistere.
Ma anche: messaggero piá fedele Å impossibile trovarlo.
La fonte autorevole, lo stesso Cristo Gesá, e il messaggero anch’esso
fedelissimo fanno sâ che quanto viene trasmesso sia veramente cià che Å
accaduto, sia la realtÖ pura di quanto Gesá visse quella notte, nel Cenacolo,
con i suoi.
Questa Å la veritÖ. La veritÖ Å quella che Paolo annunzia. Non ce ne sono altre,
perchÇ non c’Å un altro Cristo e non c’Å un testimone piá fedele di Paolo.
Viene ora raccontato nei minimi particolari l’istituzione dell’Eucaristia, cosâ come
essa Å stata vissuta da Cristo Gesá la notte della sua passione e morte.
Viene specificato un particolare assi importante. Gesá ha istituito l’Eucaristia
nella notte in cui veniva tradito.
Fu in quella notte che Gesá prese il pane. C’Å una opposizione tra Cristo e
Giuda. Giuda tradisce il Signore, il Signore tradito si consegna ai Dodici e per
loro tramite all’umanitÖ intera.
Giuda lo consegna al sommo sacerdote che lo voleva uccidere. Gesá invece si
consegna al mondo intero perchÇ per suo tramite, per tramite dell’Eucaristia,
riceva la vita.
Letta l’Eucaristia nel contesto del tradimento di Giuda, si comprende la
grandezza e l’infinitÖ del gesto che ha compiuto Cristo Gesá. In fondo Å una
consegna, sia quella di Giuda che quella di Cristo. Giuda lo consegna al male, a
colui che voleva ucciderlo; Gesá invece si consegna sotto le specie del pane e
del vino all’umanitÖ intera perchÇ per mezzo dell’Eucaristia essa riceva la vita
eterna nel suo nome e cammini spedito verso il regno dei cieli.
Il gesto di Gesá, della consegna di se stesso all’amore sino alla fine, inizia con il
prendere il pane tra le mani. Quanto avviene, non avviene accidentalmente,
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