PRIMA LETTERA AI CORINZI - Parrocchia GOTTOLENGO

differenti. Alle forme esterne si puà rinunziare, non sono l’essenza della fede,
alla mediazione no, perchÇ questa fa parte dell’essenza stessa della fede.
Anche la mediazione dei santi bisogna ricondurla nell’essenza della fede e cioÅ
liberarla di ogni autonomia di intervento. Quella dei santi Å mediazione di
intercessione in Cristo, unico Mediatore tra Dio e gli uomini. Ogni altro puà
esserlo in Cristo e con Lui, perchÇ forma con Cristo un solo corpo. In quanto
solo corpo, egli puà essere mediatore, ma mediatore nel corpo, con il corpo e
per il corpo di Cristo, non mediatore da solo, in una autonomia da Cristo e dalla
stessa Chiesa.
Senza questa saggezza tutto potrebbe diventare opinabile e su tutto ci si
potrebbe irrigidire.
[22]Mi sono fatto debole con i deboli, per guadagnare i deboli; mi sono
fatto tutto a tutti, per salvare ad ogni costo qualcuno.
In questo versetto Paolo universalizza quanto finora ha detto in relazione ai
Pagani e agli Ebrei.
Nel mondo ognuno ha una sua forma mentis particolare, un suo modo di essere
e di pensare, un mondo di concepirsi e di concepire il reale e il soprannaturale;
ognuno Å un modo religioso a se stante, anche se fa parte di un mondo
religioso piá vasto nel quale Å inserito e dal quale proviene.
La saggezza del cristiano - in modo particolare dell’apostolo di Gesá Cristo - Å
proprio quella di chiedere allo Spirito Santo che gli manifesti e gli faccia
comprendere lo stato religioso di colui che gli sta di fronte, quali sono i suoi
pensieri e come realmente si concepisce dinanzi a Dio, qual Å la sua relazione
con la veritÖ e con l’errore, quali sono i veri errori e quali quelli presunti o
immaginari. Con l’aiuto dello Spirito Santo egli conoscerÖ la forma nella quale
l’altro Å calato ed immerso e facendosi suo amico e compagno potrÖ aiutarlo a
liberarsi dal male che lo avvolge, conservando tutto il bene su cui la sua vita
potrÖ essere intessuta.
Man mano poi che il Vangelo diventerÖ l’intera sua vita, da solo saprÖ anche lui
farsi tutto a tutti, saprÖ pensarsi servo dei fratelli, abbandonerÖ la sua
particolare forma di vita religiosa, assumerÖ tutte le altre per manifestare che Å
sempre possibile vivere il Vangelo in ogni cultura e in ogni forma, o stato
religioso, in cui l’uomo si trova.
Questa libertÖ non sempre si riscontra nei missionari del Vangelo, o negli
apostoli e servi di Gesá Cristo. Non si trova quando manca in loro una forte
tensione verso la santitÖ.
La santitÖ sprigiona in noi tutta la potenza di Spirito Santo, il quale ci riveste
della sua sapienza e saggezza eterna e ci dona l’intelligenza di sapere cià che
non Å Vangelo anche nella nostra vita e cià che puà esserlo nella vita degli altri.
Ci dona la forza di liberarci dei nostri errori anche formali ed assumere gli errori
formali, ma non morali, degli altri per iniziare un dialogo fruttuoso che dovrÖ far
sâ che solo il Vangelo brilli un giorno nella loro vita.
La tensione verso la santitÖ del missionario del Vangelo Å la piá alta
preparazione a compiere la sua missione nel mondo.
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