PRIMA LETTERA AI CORINZI - Parrocchia GOTTOLENGO

Questo bene Å la testimonianza da rendere a Cristo Gesá nell’edificazione della
comunitÖ secondo la stessa legge di Cristo, la stessa legge che spinge il cuore
di Paolo a farsi sacrificio per la redenzione del mondo intero.
[2]Chi infatti parla con il dono delle lingue non parla agli uomini, ma a Dio,
giacché nessuno comprende, mentre egli dice per ispirazione cose
misteriose.
Paolo non solo li esorta a preferire la profezia ad ogni altro dono, dice anche il
motivo, la causa profonda per cui la profezia Å da preferire ad ogni altro dono
spirituale.
Chi parla il dono delle lingue parla a Dio. Con questa affermazione di Paolo giÖ
comprendiamo che questo dono era una specie di linguaggio estatico, una
forma di preghiera assai elevata.
Se Å forma di preghiera personale, anzi personalissima, essa giova solo a chi la
fa, non giova agli altri. Tutto cià che non giova agli altri, che non edifica la
comunitÖ, puà anche essere rinviato alla sfera intima del rapporto con Dio.
Non necessariamente il dono delle lingue deve essere usato in comunitÖ;
ognuno potrebbe servirsene in segreto, come dice lo stesso Cristo Gesá.
Quando preghi ritirati nella tua stanzetta e lâ prega il Padre tuo nel segreto e il
Padre tuo che vede nel segreto ti ricompenserÖ.
Se non parla agli uomini, ma a Dio, se gli uomini non comprendono, ma
comprende solo il Signore, bisogna necessariamente distinguere cià che
avveniva a Corinto da quanto Å avvenuto a Pentecoste.
A Gerusalemme c’Å stato un vero e proprio miracolo delle lingue. Tutti infatti
quelli che erano presenti sentivano gli Apostoli parlare nella loro lingua natia. Fu
quello un vero miracolo. Un miracolo che avrebbe dovuto essere per tutti come
un segno della novitÖ che lo Spirito stava per creare.
A Babele, per la superbia gli uomini non si compresero piá. A Gerusalemme per
l’umiltÖ di Cristo, per il dono dello Spirito che la sua obbedienza a Dio gli ha
meritato, che Å fruttificato dall’Albero della croce e che in questo giorno veniva
dato agli Apostoli, gli uomini cominciavano nuovamente a comprendersi.
Era stato posto nuovamente in seno all’umanitÖ il principio della loro unitÖ, della
loro riunificazione, della comunione e della pace, il cui segno esterno Å la
comprensione del linguaggio dell’altro.
Per Paolo perà il dono delle lingue, o del linguaggio estatico dinanzi a Dio, Å
vero, Å autentica ispirazione dello Spirito Santo, Å un suo vero dono. L’uomo se
ne puà servire per lodare, benedire, ringraziare il Signore.
ä una preghiera quella che egli eleva al Signore secondo veritÖ, poichÇ mossa
in Lui dallo Spirito Santo.
Questa stessa cosa Paolo la dirÖ nella Lettera ai Romani, quando dice che la
preghiera Å fatta dallo Spirito dentro di noi con gemiti inesprimibili. ä lo Spirito
che parla a Dio; Å Lui che si rivolge al Padre, si rivolge secondo veritÖ, ma a
volte neanche noi sappiamo cosa bisogna chiedere e neanche cosa lo Spirito
chiede, poichÇ la forma attraverso cui la chiede Å un gemito inesprimibile, che
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