PRIMA LETTERA AI CORINZI - Parrocchia GOTTOLENGO

della salvezza, la comunitÖ si Å immediatamente smarrita, si Å confusa,
disorientata, ha perso la via della veritÖ e della grazia, si Å ritrovata in una
condizione di morte peggiore di quella antecedente, di quanto cioÅ viveva
senza conoscere Cristo Gesá.
Da risorto istruisce e forma. Da risorto conferisce i suoi poteri. ä Vangelo
la vita di Cristo prima della passione, morte e risurrezione; Å anche Vangelo la
vita trascorsa sulla terra da Risorto, in quei quaranta giorni in cui rimase con i
suoi discepoli, i suoi apostoli, per dare le ultime istruzioni sul regno di Dio,
quando ha conferito loro i suoi poteri, la sua missione, il suo Santo Spirito.
Anche questo deve essere detto con chiarezza. Se Cristo non Å risorto,
neanche i poteri degli Apostoli sono veri. Tutti quei poteri conferiti dopo la
risurrezione non hanno il fondamento della veritÖ, quindi non si puà fondare su
di essi nessuna azione ecclesiale di salvezza per il mondo intero. Prima della
passione e morte Å stato dato agli apostoli solo il potere di fare il Corpo di
Cristo, il suo Sangue, di celebrare cioÅ il mistero della Cena. Ma questo non
avrebbe alcun significato per i redenti in lui, senza gli altri poteri conferiti dopo: il
perdono dei peccati, la potestÖ di dare lo Spirito Santo, la missione universale
per ogni uomo. Lo stesso primato di unitÖ nella caritÖ e nella veritÖ Å stato dato
a Pietro dopo la risurrezione di Gesá dai morti. Lo Spirito Santo Å il dono del
Risorto il giorno di Pasqua, secondo il Vangelo di Giovanni. Gli Apostoli sono
l’opera di Cristo Gesá, del Cristo Risorto. Gli Apostoli sono, pertanto, Vangelo e
fondamento del Vangelo. Questa Å la nostra veritÖ. Per cui Å giusto affermare
che dove non c’Å l’apostolo di Cristo non c’Å Vangelo; dove non c’Å la
comunione nella veritÖ e nella caritÖ con Pietro, manca la pienezza del Vangelo
di Cristo Gesá. In questi casi c’Å la reale possibilitÖ di credere invano, di correre
ma inutilmente, di non giungere alla vittoria di Cristo sul peccato e sulla morte.
D’altronde che vittoria Å quella di Cristo in loro, se sono ancorati alla loro veritÖ,
alla loro tradizione, se sono incapaci di leggere secondo veritÖ il Vangelo della
Salvezza? Il fatto che rimangono e sono nella non veritÖ attesta che il Vangelo
ancora non Å nel loro cuore; o, se lo Å, non lo Å nella pienezza della sua luce e
della sua grazia. Questa Å veritÖ di ordine storico, che attesta l’assenza in loro
della veritÖ nell’ordine della fede e della grazia del Cristo Risorto.
L’aborto risuscitato dal risorto. Paolo Å anche Lui Vangelo e fondamento del
Vangelo, perchÇ anche lui Å opera del Cristo Risorto. Da Lui Å stato chiamato,
da Lui formato, da Lui inviato per le vie del mondo ad annunziare Cristo morto
per i nostri peccati, risuscitato per la nostra giustificazione. Paolo attesta cosâ
che ci sono due fondamenti di fede: uno Å sempre fuori di noi, l’altro deve
essere sempre in noi. ä fuori di noi il fondamento del Vangelo non appena ci
viene annunziato. Fondamento del Vangelo Å cià che Cristo ha operato in colui
che la lieta novella porta per il mondo. Non appena il Vangelo viene accolto,
colui che lo accoglie deve divenire a sua volta principio di fede, per se stesso,
per il mondo intero. Diviene principio di fede in ragione di cià che Cristo ha fatto
di lui, fa in lui, e giorno per giorno continua a fare. Come gli apostoli sono
l’opera del Cristo, prima e dopo la risurrezione, cosâ ogni altro uomo deve
essere opera del Cristo risorto. Nella misura in cui Å opera di Cristo, nella
stessa misura diviene principio di fede per gli altri. Chi invece non si lascia
operare da Cristo, rifare da Lui, costui mai potrÖ essere principio di fede per gli
559