PRIMA LETTERA AI CORINZI - Parrocchia GOTTOLENGO

isurrezione, mistero di vita che si trasforma in noi in mistero di morte perchÇ
tutta la nostra vita diventi un sacrificio gradito al Padre nostro celeste.
L’esame pertanto non Å solo sullo stato di grazia, ma anche sulla finalitÖ per cui
ci si accosta a mangiare il corpo e il sangue di Cristo Gesá. Se la finalitÖ non Å
la stessa di Gesá e cioÅ la volontÖ in noi di rendere la nostra vita un sacrificio in
Cristo per il nostro Dio, noi non possiamo mangiare il corpo di Cristo, non
possiamo bere il suo sangue.
Se lo facciamo senza questa finalitÖ, non lo mangiamo in modo degno. Non
possiamo mangiarlo.
La volontÖ deve anche essere quella di liberarci totalmente da noi stessi al fine
di farci uno strumento di amore per gli altri. Questo avviene quando si pone
tutta intera la nostra vita a servizio dei fratelli, mettendo a loro disposizione tutto
cià che siamo ed abbiamo, come fece Cristo Gesá che mise a nostra
disposizione tutto il suo corpo perchÇ per suo mezzo noi entrassimo nella vita.
L’esame non puà essere fatto una volta per tutte. Deve essere fatto ogni
qualvolta vogliamo e decidiamo di accostarci all’Eucaristia. L’esame di ieri non
basta per oggi, nÇ quello di oggi Å sufficiente per il domani. NÇ basta che vi sia
stato l’esame per la comunione immediatamente presa prima. Per ogni
comunione Å necessario che vi sia questo esame. Esame di grazia, esame di
finalitÖ e di volontÖ.
[29]perché chi mangia e beve senza riconoscere il corpo del Signore,
mangia e beve la propria condanna.
In questo versetto Paolo manifesta ancora una volta tutta la veritÖ che Å
racchiusa nel corpo di Cristo.
Il corpo di Cristo Å vita eterna per noi, Å la nostra vita eterna. Dobbiamo
mangiarlo per trasformarci in vita eterna, per divenire nel mondo vita eterna, per
attestare al mondo che la vita eterna, che Å Cristo, Å tutta dentro di noi.
Riconoscere il corpo del Signore nell’Eucaristia significa anche sapere qual Å la
finalitÖ insita in questo corpo e la finalitÖ Å una sola: fare della nostra vita un
sacrificio per il Signore e un dono d’amore per i fratelli.
Se questo non avviene, se noi non riconosciamo la finalitÖ che Å insita nella
realtÖ che Å l’Eucaristia e cià nonostante mangiamo ugualmente il corpo del
Signore, noi mangiamo e beviamo la nostra condanna.
PerchÇ? Il corpo di Cristo Å il dono piá alto, piá eccelso che Dio abbia potuto
fare all’uomo. Nel corpo di Cristo Dio Å divenuto vita eterna per l’uomo. Egli
stesso si lascia mangiare dall’uomo, poichÇ nel corpo di Cristo abita
corporalmente tutta la pienezza della divinitÖ. ä il corpo di Cristo lo strumento
creato, anche se ormai spirituale e non piá materiale, attraverso cui Dio viene
ad abitare dentro di noi, fino a farsi noi, o fino a trasformare noi in Lui attraverso
il processo dell’assimilazione.
Quando un uomo mangia il corpo di Cristo senza riconoscerlo, lo mangia in
modo indegno, senza cioÅ la santitÖ nel cuore e senza la reale volontÖ di fare
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