PRIMA LETTERA AI CORINZI - Parrocchia GOTTOLENGO

ä giusto perà chiedersi: perchÇ vantarsi di una libertÖ? Quanto detto finora in
questo capitolo ci suggerisce una sola risposta lecita: il vanto Å tutto a beneficio
del Vangelo e non della persona di Paolo. ä a beneficio del Vangelo perchÇ lo
rende credibile, santo, accogliente per se stesso.
ä un vanto perchÇ Paolo ha liberato l’annunzio del Vangelo da ogni possibile
beneficio umano che potesse ricadere sulla sua persona. ä questo un vanto a
beneficio tutto del Vangelo e della sua credibilitÖ. Per questo Å giusto vantarsi,
vantarsi perà della libertÖ che il Vangelo conferisce a chi lo serve con amore,
veritÖ e santitÖ. Non c’Å altra ragione o motivo di vanto. Sarebbe infatti orgoglio
spirituale riferirlo alla propria persona.
[16]Non è infatti per me un vanto predicare il Vangelo; è un dovere per
me: guai a me se non predicassi il Vangelo!
In questo versetto appare assai chiaro quanto finora esposto. Il vanto, si Å
detto, non Å a beneficio della persona di Paolo. Per lui non Å un vanto predicare
il Vangelo, Å un vanto predicarlo gratuitamente. Il che Å molto, infinitamente
molto differente.
La predicazione del Vangelo invece Å un dovere. Dove c’Å dovere, c’Å obbligo
non vanto. Il vanto Å tutto cià che promana dal nostro cuore, dalla nostra libertÖ,
dalla nostra coscienza, dal nostro spirito e dalla nostra anima.
Il vanto Å qualcosa di nostro che noi facciamo in onore del Signore o dei fratelli.
Predicare il Vangelo non puà essere un vanto, perchÇ Å una missione, un
mandato che discende da Dio su di noi, Å un obbligo e un dovere che ci Å stato
assegnato.
Se non lo si predica, si Å responsabili di omissione grave dinanzi a Dio; se lo si
predica, si compie solo il proprio dovere, si esercita il ministero affidatoci.
PoichÇ Å un dovere, chi non lo esercita secondo veritÖ, Å responsabile di grave
omissione dinanzi a Dio. Tutti i peccati del popolo ricadono su colui che,
essendo obbligato per dovere di missione di annunziare il Vangelo e di liberare
l’uomo dall’errore e dalla falsitÖ, non lo ha fatto, si Å dedicato ad altre faccende,
si Å lasciato conquistare il cuore e la mente dalle cose di questo mondo.
In questo senso Å un vero “guai”, perchÇ Å un “guai” di dannazione eterna. Il
Signore mette sulla coscienza dell’apostolo e del discepolo tutti i peccati
commessi a causa della mancata evangelizzazione, della mancata
catechizzazione, della mancata predicazione della Buona Novella.
Se Å un dovere, obbliga in coscienza; l’obbligo cessa, se cessa la missione.
PoichÇ la missione dell’apostolo del Signore Å permanente, egli fino all’ultimo
istante della sua vita Å obbligato in coscienza di annunziare il Vangelo,
altrimenti pecca di grave omissione e il Signore gli addebita la mancata
evangelizzazione, causa di una sconfinata e indefinita azione peccaminosa
contro Dio e contro i fratelli.
Su questo peccato di omissione poco si riflette e poco si pensa. Basta
considerare come viene presentata la missione del sacerdote che Å quasi
sempre slegata dall’annunzio e fortemente legata al sacramento dell’Eucaristia.
Certo, il legame con l’Eucaristia Å fondamentale per il sacerdote, ma Å
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