PRIMA LETTERA AI CORINZI - Parrocchia GOTTOLENGO

avvenuto lo sposalizio tra Cristo e l’anima cristiana. Lo sposalizio domanda che
la vita sia consegnata all’altro, perchÇ Å sua, gli appartiene. Nel battesimo noi
consegniamo la vita a Cristo, perchÇ ne faccia uno strumento d’amore, sia la
nostra vita il suo strumento d’amore, perchÇ Lui possa continuare ad amare
attraverso noi come ha fatto durante la sua vita pubblica. Noi diamo la nostra
vita a Cristo Gesá, Cristo Gesá dona la sua vita a noi, in uno scambio perfetto
di doni. Lui ci dona la sua grazia e la sua veritÖ in abbondanza, noi gli diamo la
nostra volontÖ, il nostro corpo, il nostro spirito, la nostra anima, perchÇ Lui
faccia di noi lo strumento del suo amore nel mondo. Lui fisicamente Å morto per
noi e anche noi fisicamente dobbiamo morire per Lui.
Ripartire dal mistero di Cristo Gesù. Cosâ vista e considerata, la morale
cristiana acquisisce un nuovo spessore: far di un uomo un altro Cristo in terra, o
piá precisamente, fare di un uomo lo strumento di Cristo, il corpo di Cristo,
l’anima di Cristo, il cuore di Cristo, perchÇ possa continuare a compiere l’opera
del Padre fino alla consumazione dei secoli. L’opera del Padre Å una sola:
essere a Lui obbediente fino alla morte e alla morte di croce, compiendo
sempre e in ogni cosa la sua volontÖ. C’Å oggi un minimalismo che riduce l’atto
solo a piccolissime questioni di un rapporto sociale basato ancora su qualche
tradizione da rispettare. Nulla di piá. Cristo Å come se fosse uscito di scena
dall’atto morale. Non dico la sua Parola, dico semplicemente Cristo. Il cristiano
non solo vive senza Cristo, vive come se Cristo fosse un estraneo per lui,
eppure egli Å corpo di Cristo, Å una sola vita con lui, nel battesimo ha contratto
questa unione sponsale, nell’Eucaristia si nutre del suo corpo e del suo sangue
eppure tutta questa ricchezza ontica non si Å ancora trasformata in ricchezza
morale. Bisogna che il predicatore della parola metta ogni attenzione a che
questo avvenga, perchÇ solo Cristo Å il futuro dell’umanitÖ; Å il suo presente e il
suo passato di veritÖ e di grazia. Solo predicando secondo pienezza di fede il
mistero di Cristo che si compie nel cristiano, quest’ultimo riuscirÖ a trovare le
motivazioni valide, serie, teologiche, ascetiche che dovranno condurlo a
divenire lui stesso un altro Cristo sulla terra. Il cristiano deve divenire il Cristo
che attraverso il suo corpo continua a operare sino alla consumazione dei
secoli il mistero della salvezza dell’uomo.
Tempio dello Spirito. C’Å ancora un altro principio che esige un tipo e uno stile
di moralitÖ tra i cristiani. Con il Santo Battesimo il cristiano Å divenuto tempio
dello Spirito Santo, sua Casa, sua Dimora terrena. Lo Spirito Santo Å la SantitÖ
eterna ed increata che discende in una persona, perchÇ tutta la persona diventi
ad immagine, a somiglianza di questa santitÖ divina. Il corpo dell’uomo deve
essere sempre puro, santo, vergine, immacolato, deve in tutto rispecchiare le
qualitÖ divine dell’ospite che lo abita. La moralitÖ allora non Å solo il non fare il
male; diviene esigenza di moralitÖ raggiungere la piá alta perfezione nella
santitÖ, perchÇ lo Spirito di Dio che Å Santo, che Å la SantitÖ stessa di Dio, ora
abita nel suo cuore e vi abita per trasformarlo in una santitÖ sempre piá grande.
Comprati a caro prezzo. Un ultimo principio di moralitÖ che bisogna
considerare Å questo. Noi eravamo morti per il peccato, eravamo figli dell’ira,
condannati alla morte eterna. Gesá Å venuto, ci ha riscattati, ci ha redenti, ci ha
comprati. Ha pagato per noi il riscatto. La nostra vita ora non ci appartiene piá,
noi siamo di Cristo Gesá, Lui ci ha comprati a caro prezzo, a prezzo del suo
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