PRIMA LETTERA AI CORINZI - Parrocchia GOTTOLENGO

conquistare dalla concupiscenza di toccarla; se non riesce a non toccarla, dal
desiderio o dalla volontÖ di non toccarla.
ä la scelta sbagliata che bisogna sempre evitare; nella scelta considerare che il
regno di Dio merita tanta attenzione e richiede tante energie per cui se uno puà,
Å cosa buona liberarsi dalla donna, o dal marito, e dedicarsi pienamente
all’edificazione del regno di Dio sulla terra.
[3]Il marito compia il suo dovere verso la moglie; ugualmente anche la
moglie verso il marito.
Terza questione che Paolo si accinge a risolvere. Ci si sposa. Sono leciti gli atti
coniugali, o bisogna astenersi da essi?
Per Paolo l’atto coniugale Å un dovere sia dell’uomo verso la moglie che della
moglie verso l’uomo.
ä un dovere reciproco, un dono obbligato dalla legge morale che l’uno deve
fare all’altra e viceversa.
In questo versetto si devono mettere in evidenza due principi fondamentali. Il
primo Å assai semplice. L’atto coniugale non Å condannato dal cristianesimo,
anzi Å un dovere. Se Å un dovere nessuno si puà rifiutare se non per motivi
gravi, di cui il coniuge deve essere portato a conoscenza, essendo un suo
diritto poter avere relazione con moglie.
Il secondo principio Å anche facile da sviluppare: non c’Å nel matrimonio
cristiano asservimento della donna nei riguardi dell’uomo, e nÇ superioritÖ
dell’uomo nei riguardi della moglie.
Tutti e due sono alla pari, sono cioÅ nella pari condizione. Tutti e due sono
infatti ad immagine di Dio. Se c’Å una disparitÖ, questa Å dovuta solo al
peccato. ä il peccato che crea la disparitÖ tra gli uomini e in modo particolare
dell’uomo nei riguardi della donna.
Si legge nella Genesi, subito dopo il peccato: “Alla donna disse: MoltiplicherÄ i
tuoi dolori e le tue gravidanze, con dolore partorirai figli. Verso tuo marito sarÑ il
tuo istinto, ma egli ti dominerÑ” (Gn 3,16). Come si puà constatare il peccato ha
prodotto nella natura una morte ed Å la morte della dignitÖ dell’uomo e della
donna nella loro relazione vicendevole.
La donna ha un istinto che la porta verso il marito, il marito ha un istinto che lo
porta a dominare sulla donna. Ma questo Å frutto del peccato.
Cristo Å venuto a togliere il peccato del mondo; togliendo il peccato ha anche
abolito le conseguenze del peccato, per cui nella sua religione non c’Å piá posto
per la sopraffazione, la schiavitá, il dominio, l’abuso e il sopruso.
Nella religione di Cristo c’Å solo l’amore vicendevole, nel rispetto perà dei ruoli
che il Signore ha assegnato all’uomo e alla donna, ruoli che vengono dalla
volontÖ di Dio e non dall’imposizione di una volontÖ sull’altra, o peggio dal
sopruso dell’uno sull’altra.
Se Gesá ha portato questa fondamentale uguaglianza dell’uomo e della donna,
a tal punto che Paolo parla di dovere dell’uno verso l’altro, senza alcuna
differenza, perchÇ regna la sopraffazione e il sopruso, l’avvilimento e la
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