PRIMA LETTERA AI CORINZI - Parrocchia GOTTOLENGO

e vedendole di compierle o di non compierle; di compierle solo per l’onore di
Cristo Gesá; di non compierle per salvaguardare l’onore e il nome del Signore.
Se invece manca la santitÖ nel cuore del missionario del Vangelo, egli mai potrÖ
essere illuminato dallo Spirito del Signore e cià che farÖ oggi, domani potrebbe
rivelarsi, a causa della fragilitÖ degli uomini, un evento che toglie gloria a Cristo,
anzichÇ un evento che la fa nascere nei cuori o che la ingrandisce in essi.
Alla luce dello Spirito Santo per i Santi tutto Å presente, tutto essi vedono e
sempre per la grazia e la forza dello Spirito Santo sanno dire no a tutto cià che
non Å per la gloria eterna del Verbo della vita.
[16]Ho battezzato, è vero, anche la famiglia di Stefana, ma degli altri non
so se abbia battezzato alcuno.
Per non far torto a nessuno, Paolo aggiunge chi egli ha ancora battezzato.
Ricorda di aver battezzato la famiglia di Stefana.
Puà darsi che abbia battezzato qualche altro, ma non lo ricorda. Se lo ha fatto e
non lo ricorda, questo non significa che vuole rinnegare quanto ha fatto, non lo
ricorda e basta.
Questo non ricordare ci deve insegnare un’altra veritÖ. Esso ci rivela che il
cuore di Paolo era altrove e poichÇ era altrove, anche se faceva delle cose pur
essenziali, quali il conferimento del battesimo, il suo cuore non era nel
battesimo che conferiva e a chi lo conferiva, il suo cuore era tutto intento a
pensare a Cristo Gesá e a portare nuovi cuori a lui.
Ci sono nella vita del missionario del Vangelo cose essenziali e cose
secondarie, essenziali e secondarie per rapporto al suo cuore, non per le cose
in se stesse. Il conferimento del battesimo Å cosa essenziale in se stessa,
perchÇ Å l’opera dello Spirito Santo che consacra un’anima a Cristo, la
incorpora in lui, la fa un solo corpo con il corpo del Signore Gesá.
Nel battesimo l’uomo diviene figlio di Dio, figlio nel Figlio suo Gesá Cristo,
inoltre Å anche fatto tempio dello Spirito Santo, riceve la triplice ministerialitÖ di
Cristo. Egli Å costituito infatti sacerdote, re e profeta della Nuova Alleanza.
Eppure tutti questi grandissimi doni sono non essenziali per il cuore di Paolo. Il
suo cuore Å altrove, lontano, infinitamente lontano.
Questo ci deve insegnare che ogni cuore deve avere la sua cosa principale ed
Å questa che rende secondarie tutte le altre. La cosa principale Å quella per la
quale uno vive, per la quale si Å consegnato a Cristo Gesá.
ä la cosa che Cristo stesso ha chiesto e che vuole che si compia anche a
prezzo della nostra vita. Tutto cià che Cristo personalmente non ha chiesto
diviene cosa secondaria, cosa alla quale non bisogna attaccare il cuore, perchÇ
se al secondario si attacca il cuore, la cosa principale viene a perdere di
importanza e di significato e per il cuore e per la coscienza.
La cosa principale Å il fine della vita, Å lo scopo, il motore. ä cià che mette in
movimento e fa sâ che mai ci si arresti. Se invece tutto diviene principale,
significa che tutto Å senza importanza per noi e che la nostra stessa vita manca
di una finalitÖ ben precisa, la quale dona senso e significato alla nostra stessa
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