PRIMA LETTERA AI CORINZI - Parrocchia GOTTOLENGO

e cioÅ nella potestÖ che egli ha dato ai suoi apostoli di fare altrettanto, di fare il
suo corpo, di farlo in sua memoria.
L’Apostolo, e i presbiteri, che fanno cià che ha fatto Cristo nel Cenacolo,
devono farlo non solo sacramentalmente, ma anche fisicamente. L’Eucaristia Å
l’amore di Cristo fino alla fine, ma senza fine, poichÇ Å, il suo, amore eterno che
accompagna i suoi discepoli fino alla consumazione dei secoli. Questo amore
passa per Cristo attraverso il dono della vita fisica per loro, cosâ dicasi anche
dei suoi apostoli e presbiteri.
Costoro devono fare cià che Cristo ha fatto, devono farlo in sua memoria, lo
devono fare sacramentalmente, ma anche fisicamente, poichÇ loro agiscono nel
nome e nella persona di Cristo, Cristo Å il crocifisso per amore e loro devono
lasciarsi crocifiggere per amore. Celebrano l’Eucaristia per i fratelli, ma
facendosi anche Eucaristia, dono d’amore per la loro salvezza.
Questo significa esattamente: fate questo in memoria di me. Gli apostoli devono
essere memoria viva del sacrificio di Cristo, memoria visibile, memoria storica,
memoria che accompagna il cammino dell’umanitÖ nel tempo. Cià che Cristo ha
fatto una volta per tutte, loro devono farlo ogni giorno, lo devono fare perchÇ
sono una cosa sola e un solo mistero con Cristo Gesá, sono un solo mistero di
morte e di vita per la redenzione dell’umanitÖ.
[25]Allo stesso modo, dopo aver cenato, prese anche il calice, dicendo:
«Questo calice è la nuova alleanza nel mio sangue; fate questo, ogni volta
che ne bevete, in memoria di me».
Cià che Gesá fece per il pane, ora lo fa per il Calice. Compie sul calice gli stessi
gesti che per il pane. Cambiano perà le parole.
Il corpo Å quello del sacrificio. Gesá fa del suo corpo un vero sacrificio di
espiazione e di comunione.
Ogni sacrificio nell’Antica Legge comportava la morte violenta dell’animale che
veniva sacrificato. Facendo del suo corpo un sacrificio, Gesá anticipa la sua
morte in croce, dichiara anche quale sarebbe stata la sua fine. Egli sarebbe
stato fatto un sacrificio di espiazione e di comunione a favore del genere
umano.
Il sangue Å la nuova alleanza tra Dio e l’umanitÖ. Il sangue nell’Antica Legge
era la vita. Una sola vita univa Dio e il popolo. Questa vita era mantenuta viva
dalla Parola osservata, dai comandamenti messi in pratica, vissuti. Altrimenti
anche questa vita diveniva una vita di morte.
Nell’Antica Legge il sangue veniva asperso. La comunione avveniva per
contatto. Il sangue toccava Dio e il popolo; Dio era simboleggiato dall’altare sul
quale il sangue veniva versato, sul popolo invece veniva asperso. Cosâ Dio e
l’uomo, Dio e il popolo erano uniti da un patto di sangue, da una sola vita, un
solo amore, una sola volontÖ, una sola obbedienza.
Con Cristo il sangue viene versato per la nuova alleanza. Viene anche bevuto.
Non Å perà il sangue dei vitelli e dei capri che unisce Dio e il popolo. Questa
volta Å veramente il sangue di Dio che unisce il popolo a Dio, ma non per
contatto, per aspersione, bensâ per assunzione. Il discepolo di Gesá Å invitato a
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