PRIMA LETTERA AI CORINZI - Parrocchia GOTTOLENGO

terra. Questo Å anche l’esempio che gli ha lasciato il suo Maestro e Signore ed
ben giusto che Cristo sia imitato in tutto, anche perchÇ non c’Å alcuna
differenza tra il corpo che Cristo ha ricevuto da Maria, e l’altro corpo che egli
riceve ogni giorno dallo Spirito Santo, nelle acque del battesimo. Cristo Å uno, il
corpo Å uno, il mistero della redenzione Å uno, la realizzazione della salvezza Å
una, il mistero di Cristo Å il Cristo totale, il Cristo che vive oggi nel corpo della
Chiesa, come ieri viveva sulla terra nel corpo ricevuto dalla Vergine Maria, ma Å
un solo ed un unico corpo attraverso il quale la salvezza si deve espandere sino
ai confini della terra.
Se non si parte dal mistero di Dio, di Cristo e della Chiesa diviene difficile
comprendere quanto Paolo sta dicendo, il suo potrebbe divenire un discorso di
alta ascesi, rifiutato a priori da quanti si dicono cristiani, ma non vogliono
pensarsi santi. Invece non Å questione, questa, di santitÖ o di ascesi, Å
questione puramente e semplicemente di essere cristiani e basta. NÇ piá e nÇ
meno.
[8]Siete voi invece che commettete ingiustizia e rubate, e ciò ai fratelli!
Paolo va oltre nell’analisi veritativa che sta facendo sulla ComunitÖ di Corinto.
Non si tratta, come si puà ben constatare, di questioni in veritÖ senza alcun
significato particolare; non sono cose di poco conto, di inezie, di nullitÖ.
Quel che accade in Corinto Å vera e propria trasgressione dei comandamenti.
Abbiamo giÖ considerato il caso dell’incestuoso. Peccato gravissimo contro il
sesto comandamento e in modo particolare contro la morale coniugale, sempre
valida e sempre attuale, perchÇ volontÖ di Dio sull’uomo.
Ora si aggiunge anche il settimo comandamento che comanda di non rubare.
Ma non ci si ferma qui. Paolo parla di ingiustizia e l’ingiustizia Å un fatto operato
contro i comandamenti. Se l’ingiustizia era generalizzata, si deve pensare che
anche la trasgressione dei comandamenti fosse generalizzata.
C’Å in Corinto una situazione morale grave. I Cristiani non camminano piá sulle
orme di Cristo Gesá; non solo non vivono le esigenze piá strette del Nuovo
Testamento, la legge delle beatitudini e di ogni altra parola lasciataci da Cristo
come suo testamento spirituale.
Addirittura non si osservano i comandamenti, non si mette in pratica la legge
antica che Å il fondamento sul quale innestare la nuova realtÖ di Cristo e la
veritÖ che viene dalla sua Parola, che Å l’ultima e la definitiva che Dio ha
pronunziato per noi attraverso il suo Figlio unigenito.
Il comandamento Å di tutti verso tutti. Questa Å la sua specificitÖ. L’universalitÖ
Å la caratteristica dei comandamenti. Essi vanno osservati verso quelli di fuori
come verso quelli di dentro.
Per Paolo perà c’Å una differenza nella gravitÖ. Il furto Å sempre furto, ed Å
peccato grave se la materia Å grave e c’Å la coscienza e la volontÖ di farlo.
Se il furto, o l’ingiustizia, viene fatta da un cristiano ad un altro cristiano,
assieme al furto viene anche ad aggiungersi il peccato dello scandalo. AnzichÇ
un solo peccato, ce ne sono due, e lo scandalo Å ancora piá grave dello stesso
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