PRIMA LETTERA AI CORINZI - Parrocchia GOTTOLENGO

ognuno deve constatare la sua debolezza ed entrare in quel timore e in quella
trepidazione che pongono in grande umiltÖ il predicatore della buona novella.
La debolezza non Å nÇ fisica, nÇ spirituale; la debolezza Å veritativa, Å una
debolezza teologica, una debolezza di fede. Dinanzi al nostro spirito c’Å la
straordinaria grandezza della manifestazione di Dio, dinanzi ai nostri occhi c’Å
tutto il mondo da salvare. La nostra coscienza ci manifesta che non Å opera
nostra la salvezza di un cuore. Solo Dio lo puà toccare e solo lui lo puà
convertire a sÇ. Questa Å la debolezza dell’Apostolo. Lui Å portatore di un cosâ
grande mistero, ma a lui spetta solo portare il mistero nel mondo; il resto lo fa
solo Dio, non l’uomo; ma Dio lo fa se il missionario porta il mistero della
testimonianza di Dio nel mondo, lo consegna ad ogni uomo. Il timore e la
trepidazione devono conservarlo sempre nell’umiltÖ. Quella dell’apostolo di
nostro Signore Gesá Cristo deve essere l’umiltÖ del servo che non ha potere
sulla volontÖ del Padrone e nulla puà fare senza che il padrone lo voglia. Tutto
deve egli chiedere al Padrone che voglia farlo. Ma il Padrone vuole fare cià che
desidera il servo, cià che il servo chiede? Questa Å la trepidazione e il timore.
La debolezza non Å perà oziositÖ, noncuranza, dimenticanza, trasandatezza,
lavoro non svolto, o fatto male. La debolezza Å teologica; essa dice che niente
dipende da noi nell’opera della salvezza; rivela che tutto dipende da Dio e
dall’altro, ma che Dio e l’altro non possono agire se non a contatto con la
testimonianza di Dio che l’apostolo porta nel mondo.
Sulla manifestazione dello Spirito. Paolo sa che ogni sua parola, ogni suo
gesto, ogni esortazione, ogni ammonimento, ogni invito alla conversione e alla
fede al Vangelo deve essere sempre corredata dalla manifestazione dello
Spirito Santo. La Parola del Vangelo deve essere accompagnata dai segni di
potenza che lo Spirito opera nei cuori. Il primo segno, la prima sua
manifestazione Å sicuramente la conversione dei cuori. Quando i cuori si
convertono al suono della Parola di Dio che l’apostolo annunzia, proclama e
predica, lâ Å il segno che Å in azione lo Spirito del Signore. Ma lo Spirito del
Signore non opera se manca in noi la comunione di veritÖ e di santitÖ con Lui.
La parola del Vangelo Å giÖ di per sÇ creatrice, rinnovatrice della mente e del
cuore. Ma questa sua potenza non Å automatica alla parola proferita. PerchÇ la
Parola di Dio si rivesta di potenza, di conversione, di santificazione, di
rinnovamento dei cuori e delle menti Å necessario che la santitÖ sia
un’acquisizione del discepolo del Signore, del predicatore della sua parola. La
santitÖ Å iniziale, ma anche un cammino, una crescita, un moto perenne dello
spirito dell’uomo verso la perfezione di Cristo in lui. La manifestazione dello
Spirito Å data dalla potenza di santitÖ che vive in noi. Piá il portatore della
Parola del Vangelo Å santo, piá la manifestazione dello Spirito opera in Lui. La
santitÖ Å il veicolo dello Spirito nel mondo; se manca la santitÖ del missionario
lo Spirito Å assente e la Parola che il missionario proferisce Å una parola vuota.
Questa parola non tocca i cuori, li lascia nella loro insensibilitÖ. Questo avviene
perchÇ l’apostolo del Signore Å carente del principio vitale della Parola. Il
principio vitale della Parola Å solo lo Spirito Santo di Dio, che Å dato con la
Parola, solo se vi Å la santitÖ del missionario.
Come nasce la fede. La fede nasce dall’ascolto. L’ascolto deve essere fondato
solo sulla predicazione della vera Parola di Dio, senza nulla aggiungere e nulla
89