PRIMA LETTERA AI CORINZI - Parrocchia GOTTOLENGO

la fede cristiana Å caritÖ, perchÇ la fede cristiana confessa il dono della vita che
Cristo ci ha fatto per la nostra salvezza.
[3]Quando poi giungerò, manderò con una mia lettera quelli che voi avrete
scelto per portare il dono della vostra liberalità a Gerusalemme.
Altra regola pratica da osservare. Non solo bisogna che il dono venga raccolto
e si raccoglie il dono in denaro, in moneta; occorre che esso venga portato,
fatto recapitare.
Anche in questo Å necessario che vi sia una regola perchÇ nessuno dubiti di
noi. Cià che si raccoglie e cià che si dona devono essere la stessa quantitÖ.
PerchÇ nessuno dubiti di noi, Å giusto che sia la stessa comunitÖ a scegliere
coloro che devono consegnare quanto si Å raccolto.
FinchÇ noi viviamo su questa terra la prudenza deve essere la legge delle
relazioni tra gli uomini. Il nostro errore Å questo: spesso noi agiamo partendo
dalla nostra coscienza. Questo Å valido per quanto riguarda la nostra vita.
Quando invece entriamo in relazione con le altre persone, allora la nostra
coscienza non puà essere piá il metro di valutazione delle azioni. La nostra
coscienza puà e deve valutare la moralitÖ dell’atto. Oltre essa non puà andare,
non deve andare.
La prudenza non si valuta in base alle nostre conoscenze, alla nostra serietÖ,
alla retta intenzione che noi vi mettiamo; la prudenza parte dalla coscienza degli
altri. PoichÇ noi la coscienza degli altri non la conosciamo, Å piá che giusto che
usiamo la massima prudenza, la somma accortezza; Å necessario che vi
mettiamo ogni attenzione a che nessun dubbio, nessun sospetto, nessun
pensiero possa elevarsi contro di noi.
Per questo Å piá che giusto che alcune cose le decidiamo noi e che altre cose
le decidano gli altri.
Sapere cià che deve essere deciso dagli altri fa parte della prudenza che deve
regolare i rapporti. Chi non pecca nella prudenza Å perfetto. Per non peccare
bisogna sempre tener presente la coscienza degli altri, e mai la nostra. La
nostra dobbiamo sempre tenerla in considerazione nella valutazione morale
delle cose.
Paolo Å prudente. La comunitÖ sceglie, la comunitÖ invia a Gerusalemme; lui si
limita ad accompagnare il viaggio e l’offerta del dono con una sua lettera
personale. Anche questo Å motivo di grande comunione tra le ComunitÖ nella
quale la Chiesa di Dio vive ed opera, soffre ed Å nel bisogno.
[4]E se converrà che vada anch'io, essi partiranno con me.
Paolo non esclude la possibilitÖ che anche lui possa recarsi a Gerusalemme.
Ma tutto questo ancora Å da vedersi.
Noi sappiamo che Paolo ha un altro modo di rapportarsi con le cose e con le
vicende terrene. Dietro ogni suo movimento c’Å lo Spirito del Signore che lo
spinge e ogni sua azione serve solo per rendere testimonianza a Cristo Gesá.
Se la sua presenza in Gerusalemme serve alla causa di Cristo e lo Spirito
Santo lo muoverÖ, egli si recherÖ di sicuro a Gerusalemme; se la sua presenza
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