PRIMA LETTERA AI CORINZI - Parrocchia GOTTOLENGO

morte Å separazione dell’uomo dalla veritÖ, dalla giustizia, dalla santitÖ, dalla
comunione, dalla solidarietÖ, dall’unitÖ. La morte Å isolamento, chiusura, buio,
tenebra, menzogna, vanitÖ, falsitÖ, distruzione di sÇ, consumazione inutile di
ogni nostra energia. Questa Å la morte. La morte Å frutto in noi della
disobbedienza, della scelta fatta dall’uomo di sganciarsi dal suo principio vitale,
da colui che lo manteneva in vita, per farsi da sÇ, per dipendere da sÇ. ä come
se un tralcio dicesse alla vite che non ha piá bisogno di essa, che vuole farsi
senza di essa, vuole staccarsi da essa, per vivere una vita autonoma. Questo
tralcio non ha vita, perchÇ Å destinato a finire nel fuoco, essere bruciato e
consumato per sempre. Ultimo epilogo, ultimo frutto della morte Å la
separazione dell’anima dal corpo. L’uomo creato in unitÖ da Dio si trova in se
stesso diviso. L’anima entra nella vita eterna, il corpo ritorna alla terra, dalla
quale Å stato tratto. Con la separazione non c’Å piá l’uomo, non esiste la
persona umana. Cià che Dio ha creato a sua immagine e somiglianza non
esiste piá. Esistono gli elementi di esso, ma non esiste lui. Diventa tutto cià
morte eterna, separazione eterna dalla fonte della vita, se l’ultimo istante della
nostra esistenza ci trova nel peccato mortale, nella separazione di grazia e di
veritÖ da Cristo Gesá.
In Cristo ogni morte è vinta. Cristo Å la vittoria sulla morte, su ogni morte,
quella fisica e quella spirituale, nel tempo e nell’eternitÖ. Cristo ricompone ogni
separazione, ogni relazione. L’uomo, con Cristo, ritorna ad essere se stesso;
mentre senza Cristo, l’uomo non Å, perchÇ Å nella morte. Con Cristo anche il
creato ritorna in Dio. L’universo era uscito da Dio per creazione, per atto della
sua volontÖ. Viene da Dio ma Å fuori di Dio. Con il peccato dell’uomo, anche nel
creato era avvenuta una separazione da Dio, in quanto il creato Å stato posto
alla caducitÖ proprio dal peccato dell’uomo. Con Cristo Gesá il creato Å ora nel
cielo, poichÇ il suo corpo, che Å parte della creazione Å nel Cielo; non solo Å nel
Cielo, Å in Dio stesso, poichÇ la natura umana esiste nella Persona del Verbo di
Dio, in modo indissolubile, inseparabile, inconfondibile, indivisibile. Se Cristo
non avesse vinto la morte, Lui stesso non sarebbe piá Verbo Incarnato,
esisterebbe nella morte della sua Persona, la quale non potrebbe essere piá
Verbo di Dio incarnato, sarebbe Verbo di Dio incarnato, ma esistente nella
separazione. La sua natura umana vivrebbe in Lui nella morte e tutta la persona
divina sarebbe nella morte, non nella morte della divinitÖ o della Persona del
Figlio di Dio, che essendo Persona divina non puà morire. Esisterebbe nella
morte di Persona divina incarnata. Sarebbe incarnata, ma nella morte. Questo Å
il mistero di Cristo dopo la sua incarnazione e la morte lo avrebbe per sempre
ridotto all’impotenza. Invece Cristo Å risorto e tutta la creazione con lui risorge.
La morte Å vinta per sempre, grazie alla sua gloriosa risurrezione, che Å
divenuta nostra, per un suo dono d’amore.
Cristo, principio di ogni risurrezione. La risurrezione di Cristo Å il principio
nuovo che governa tutta intera la creazione. Dopo che Cristo Å risorto, la morte
non ha piá potere sull’uomo. Il suo pungiglione Å stato per sempre estirpato.
Essa non puà piá inoculare nell’uomo il suo potente veleno di distruzione. La
risurrezione perà non Å solo quella del corpo alla fine del tempo, della storia. La
risurrezione Å prima di tutto quella spirituale, Å la nascita dell’uomo nuovo,
chiamato a rivestire Cristo, a rivestirlo nella sua obbedienza, nella sua veritÖ,
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