PRIMA LETTERA AI CORINZI - Parrocchia GOTTOLENGO

salvezza, se in gravi e seri casi, in cui la sua presenza Å strettamente
necessaria. Questo lo richiede la libertÖ della sua coscienza, lo richiede la
libertÖ di Cristo e la testimonianza che bisogna sempre rendere a Cristo
Signore.
PoichÇ molti sono i motivi di giudizio e quindi di scandalo in cui si potrebbe
cadere, sempre per motivi di coscienza dell’altro, non da parte nostra, allora Å
piá che giusto per il cristiano astenersi per quanto Å possibile dal frequentare
certi ambienti e questo per conservare intatta la libertÖ che Cristo gli ha dato e
la testimonianza da rendere al Signore della gloria.
Non Å facile agire cosâ, ma bisogna impegnarsi. Il cristiano che vive nel mondo
non tutto puà fare alla presenza del mondo e questo per non scandalizzarlo a
motivo della libertÖ che Cristo gli ha donato. Egli deve essere sempre pronto a
rinunziare a tutto per manifestare la libertÖ che Dio gli ha donato; deve essere
pronto a ritirarsi da tutti se il suo modo di agire, sempre a causa della coscienza
dell’altro, dovesse in qualche modo divenire motivo di scandalo e di biasimo
della croce di Cristo Gesá.
Il cristiano Å colui che prima di ogni altra cosa ha scelto Cristo e per il nome di
Cristo Å disposto a liberarsi da tutto e da tutti; Å disposto a fare una vita ritirata
per non recare intralcio alla causa del Vangelo e della veritÖ.
[30]Se io con rendimento di grazie partecipo alla mensa, perché dovrei
essere biasimato per quello di cui rendo grazie?
Altro motivo soprannaturale che Paolo detta perchÇ possiamo conservare e
vivere la libertÖ che Cristo ci ha donato.
Quando noi prendiamo un pasto, lo prendiamo con rendimento di grazie.
Benediciamo e lodiamo il Signore per quanto la sua bontÖ ci ha elargito.
Tutto viene dalla bontÖ di Dio; Å Lui la provvidenza che governa il mondo e lo
conduce verso la pienezza della vita che sarÖ data nei cieli nuovi e nella terra
nuova.
Se il cristiano mangia la carne immolata agli idoli e lo sa perchÇ l’altro lo ha
avvertito e avvertendolo gli ha detto praticamente di astenersene, il suo
rendimento di grazie diviene un motivo di biasimo.
Da un lato c’Å lode e benedizione al Signore e dall’altro lato c’Å biasimo,
mormorazione, condanna.
Una stessa azione ha prodotto due effetti in contrasto e in contraddizione tra di
loro.
ä regola di sana moralitÖ, Å principio di giusto e corretto comportamento,
operare valutando ogni cosa perchÇ uno sia il principio che la muove e uno sia
il frutto che essa produce. Quando la nostra azione dovesse produrre un
duplice frutto, uno di bene e uno di male, allora Å obbligo morale astenersi da
essa.
A nessuno Å lecito compiere un’azione attraverso la quale si loda il Signore e
nello stesso tempo si giudica e si condanna colui che la pone in essere. Questo
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