PRIMA LETTERA AI CORINZI - Parrocchia GOTTOLENGO

spirito assieme alla virtá della temperanza. Con la povertÖ in spirito si libera da
ogni attaccamento alle cose di questo mondo, con la temperanza usa dei beni
della terra solo per quel tanto che gli Å necessario. Il resto, tutto il resto, lo
mette a disposizione dei poveri e dei derelitti perchÇ anche loro possano
gustare i beni di Dio, possano attraverso la reale comunione di vita con i fratelli
che si trovano nell’abbondanza, anche loro togliere un poco di tristezza alla loro
vita ed avere giorni di tranquillitÖ, di pace, di serenitÖ; giorni di speranza e non
di disperazione, di gioia e non di lutto, di letizia e non di tristezza. Tutto questo
avviene solo perchÇ il cristiano ha deciso di fare dell’Eucaristia il suo piá grande
esercizio ascetico giornaliero, in modo che la santitÖ di oggi sia un nulla per
rapporto alla santitÖ con la quale domani riceverÖ ancora il corpo del Signore
Gesá.
L’Eucaristia: sacramento della privazione totale. Cosâ compresa e vissuta,
l’Eucaristia diviene per il cristiano il sacramento della privazione totale, come
del resto lo Å stato per Cristo, che si Å spogliato, annientato, si Å fatto il Servo di
tutti per amare ogni uomo, riversando su di esso tutto l’amore del Padre. Per
privazione totale si intende l’annichilimento, lo svuotamento di sÇ. L’uomo che
vuole amare secondo Cristo deve annullarsi nei suoi pensieri, rinnegando se
stesso; deve togliere dal suo cuore ogni sentimento umano, che nasce dalla
sua natura; deve privarsi della volontÖ, questa per lui non deve esistere;
neanche dell’intelligenza deve fare uso. Se lui userÖ cià che nasce dalla sua
natura, dai suoi pensieri, dai suoi sentimenti, dal suo cuore, non potrÖ mai
amare alla maniera di Cristo Gesá, amerÖ alla maniera umana, porterÖ nel
mondo un amore umano, ma mai potrÖ infondere l’amore divino. L’amore divino
Å solo quello di Dio, Å quello che Dio riversa nel cuore di ogni uomo per mezzo
del suo Santo Spirito. Per accogliere quest’amore Å necessario che l’uomo si
svuoti. Dio non potrÖ mai riempire un cuore giÖ pieno, un’intelligenza giÖ
razionalitÖ, una mente dai molti pensieri, una volontÖ con orientamenti suoi
propri. Dio invece deve essere il nostro pensiero, la nostra intelligenza, il nostro
cuore, la nostra volontÖ, i nostri sentimenti, la nostra compassione, la nostra
caritÖ. Questo Å avvenuto perfettamente in Cristo Gesá, il quale visse sempre
mosso dallo Spirito Santo e guidato dalla sua intelligenza, sapienza, saggezza,
amore, veritÖ, visione della storia e di ogni uomo in particolare. Lo svuotamento,
l’annullamento, o l’annichilimento non significa perdita in qualitÖ e in quantitÖ in
amore, oppure distruzione dell’uomo. Significa lasciare tutto la spazio a Dio. ä
come se l’uomo si mettesse da parte e Dio prendesse il suo posto. Questo
significa celebrare l’Eucaristia come il sacramento della rinunzia totale
dell’uomo. Cristo lo ha fatto; anche noi possiamo farlo, perchÇ i Santi ci sono
riusciti. Essi sono vissuti vuoti di sÇ, pienissimi di Dio, del suo amore, della sua
volontÖ, della sua intelligenza, del suo cuore. La Vergine Maria, Madre della
Redenzione, ci conceda questa grazia. L’uomo ha bisogno di incontrarsi con
l’amore di Dio e per questo il tramite umano, l’apostolo del Signore e il cristiano,
deve svuotarsi di sÇ, perchÇ tutto Dio prenda il suo posto e ami alla sua
maniera, riversando nel cuore tutto il suo amore.
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