PRIMA LETTERA AI CORINZI - Parrocchia GOTTOLENGO

consiglio Å per le cose del Cielo, Å per la conoscenza attuale della volontÖ di
Dio, in modo che tutto cià che facciamo in parole e in opere, diventi solo ed
esclusivamente realizzazione in noi del volere del Signore, anche in ordine alle
piccolissime cose dell’esistenza terrena, che devono essere necessariamente
finalizzate al compimento del mistero di Cristo in noi. Questa Å ora la volontÖ di
Dio: compiere Cristo in noi, realizzarlo in pienezza di veritÖ, di caritÖ, di
speranza, con ogni santitÖ. La coscienza deve confessare la sua nullitÖ nel
dirigere un uomo nella conoscenza attuale della volontÖ di Dio; la volontÖ deve
sempre cercare la luce che la orienta e la forza che la spinge. L’una e l’altra
sono nello Spirito Santo e si impetrano attraverso una preghiera costante,
fiduciosa, ricca di amore e di desiderio di obbedire solo al Signore.
Vocazione ordinaria: consacrazione al regno. Vocazione straordinaria:
matrimonio. In Paolo c’Å un ribaltamento della vocazione dell’uomo. All’inizio
della creazione la vocazione dell’uomo e della donna era al matrimonio. La
stessa creazione dell’uomo, cosâ come Å stata voluta da Dio, Å una creazione
sponsale, aperta alla prole. La vocazione al matrimonio era la vocazione
ordinaria; era la vocazione dell’uomo. Altre vocazioni essenziali non ce ne sono.
Questa era la sola e l’unica. Con la redenzione operata da Cristo Gesá c’Å
come un ribaltamento della vocazione originaria dell’uomo. Questa non Å piá al
matrimonio, Å bensâ al regno di Dio. Beninteso: non ad entrare nel regno di Dio,
ma a divenire libero per la diffusione del regno di Dio sulla terra. PoichÇ la
vocazione al regno Å essenziale per la vita di ogni uomo, piá che la vita dello
stesso corpo, o la procreazione della stessa vita, prima viene per l’uomo e per
la donna la vocazione a mettersi a disposizione del regno, in secondo ordine,
per motivi particolari, contingenti, si puà cambiare vocazione, si puà vivere la
vocazione al matrimonio. Paolo vorrebbe, a motivo della salvezza, che tutti
fossero disponibili per la diffusione del regno di Dio e del suo Vangelo nel
mondo intero. Lui vorrebbe che tutti fossero come lui: liberi, disponibili, pronti
sempre a mettersi in cammino perchÇ la luce del Vangelo raggiunga ogni uomo.
Il suo amore per Cristo e per il regno Å cosâ grande da desiderare che tutti si
disponessero ad una tale vocazione.
Vocazione naturale. Vocazione soprannaturale. Possiamo dire allora che,
per creazione, la vocazione Å al matrimonio e l’uomo resta sempre un essere
creato da Dio. Per redenzione invece la vocazione Å alla verginitÖ per il regno.
Questa vocazione perà Å una speciale grazia del Signore, il quale deve
concedere ad un uomo, ad una donna, il perfetto dominio di sÇ. Se questa
grazia non viene concessa, allora Å giusto che si segua la vocazione naturale e
che ogni uomo si sposi con la sua donna e ogni donna si sposi con il suo uomo.
Il celibato per il regno dei cieli Å grazia di Dio, dono del Signore. Solo con la sua
grazia Å possibile governare perfettamente il proprio corpo e tenerlo lontano da
ogni concupiscenza. Questa grazia tuttavia non si concede una volta per
sempre. ä questa una grazia che ogni giorno bisogna chiedere al Signore. Ogni
giorno colui che vuole essere celibe per il regno deve prostrarsi in preghiera e
chiedere al Signore che voglia rinnovargli il suo dono, rafforzandolo. Se la
preghiera viene meno, se si tralascia di domandare a Dio questa grazia, si puà
anche cadere e di fatto si cade, non perchÇ il Signore non concede la grazia,
ma perchÇ non ci si Å prostrati in preghiera per chiederla ancora. La preghiera Å
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