PRIMA LETTERA AI CORINZI - Parrocchia GOTTOLENGO

abitudine a rinunziare ad ogni cosa, lo rendono sempre libero di potersi
spostare da un luogo all’altro, ma anche lo rendono uomo da accogliere, perchÇ
senza particolari pretese, e soprattutto senza alcun vizio da soddisfare.
La rinuncia al diritto è personale. San Paolo ha rinunciato all’aiuto che
sarebbe potuto venire a lui dalla “provvidenza di Dio”, non ha voluto entrare
nella legge generale, secondo la quale: chi annunzia il Vangelo, vive anche di
Vangelo. Lui non ha voluto essere sostenuto, aiutato, sorretto dalla caritÖ dei
fratelli nella fede. Ha preferito lavorare sempre con le sue mani per non essere
di peso ad alcuno. Il diritto Å diritto, nessuno puà escludere un altro da un diritto
che viene dalla stessa fede. Ognuno perà vi puà rinunziare per motivi personali,
che sono sempre legati al Vangelo e alla missione della predicazione. Come
per il Vangelo ci si avvale del diritto, cosâ per il Vangelo si puà anche rinunziare.
La rinunzia perà Å la persona che deve farla. Nessuno puà imporre la rinunzia;
si puà, invece, dissuadere a che la rinuncia venga fatta. I motivi, perà, essendo
della coscienza, alla coscienza spetta l’ultima decisione e anche la scelta delle
modalitÖ per provvedere altrimenti al proprio sostentamento, senza nulla
togliere alla predicazione della Parola del Signore.
Non per vanto, ma per dovere e obbligo di coscienza. La predicazione del
Vangelo Å un obbligo, un dovere, un compito che Å stato affidato da Dio. Non Å
una libera scelta dell’apostolo del Signore. L’apostolo Å apostolo perchÇ
mandato, inviato nel mondo a predicare il Vangelo ad ogni creatura. Se non
fosse un obbligo, o un dovere, potrebbe anche vantarsi dinanzi a Dio di quello
che fa liberamente, per amore dei fratelli. PoichÇ Å un obbligo, deve portarlo
innanzi con timore e tremore, sapendo che la salvezza dei fratelli dipende
proprio dal suo ministero. Prima che dono della grazia nei sacramenti,
l’apostolo deve dare la grazia della conversione attraverso la Parola. ä questo il
suo primo compito, se questo viene svolto bene, l’altro produrrÖ frutti di vita
eterna; se l’annunzio della parola non Å fatto, Å fatto male, Å fatto stravolgendo,
cambiando, annullando la parola di Cristo Gesá, l’altro dono, quello della grazia
dei sacramenti, risulterÖ infruttuoso, sterile, vano. Manca della forza della veritÖ
nel cuore, manca dei contenuti dell’obbedienza. La grazia sacramentale, senza
i contenuti dell’obbedienza, rimane come morta nel cuore, non puà esprimersi
in ascolto del Padre celeste e in compimento di ogni Parola che Å uscita dalla
bocca di Cristo Gesá. Tutto Å dalla Parola e nella Parola, come tutto Å dal seme
e nel seme. Se il seme della Parola vera viene seminato nei cuori, si potrÖ dare
poi l’acqua della grazia sacramentale perchÇ si sviluppi e produca frutti di vita
eterna; se il seme della parola non Å stato seminato, l’acqua della grazia che si
versa in un cuore, non potrÖ mai far germogliare il seme che non c’Å e, quindi,
Å data a vuoto. Questo succede quando non si predica, si predica male, si
cambia il seme della Parola, si sostituisce con un seme di parola umana che
non produce alcun albero di veritÖ e di giustizia nel nostro cuore.
Tutto riceve verità dal Vangelo, tutto per la verità del Vangelo. Il
missionario, l’apostolo del Signore, il ministro della Parola deve convincersi lui
per primo che tutto riceve veritÖ dal Vangelo, tutto deve essere fatto per la
veritÖ del Vangelo. Il dono del Vangelo deve essere l’unico scopo della sua
azione missionaria. Alla luce del Vangelo dovrÖ discernere il bene e il male;
dovrÖ separare veritÖ ed errore, giustizia e ingiustizia, fede e credenze
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