PRIMA LETTERA AI CORINZI - Parrocchia GOTTOLENGO

La caritÖ non solo rende nulla qualsiasi scienza, rende inapplicabile anche certi
diritti che provengono dallo stesso Vangelo. Diviene regola di retta fede e di
sano comportamento rinunciare anche a cià che Å giusto e santo affinchÇ non
ne venga un danno alla coscienza del fratello.
Questa Å la via maestra della caritÖ e si puà vivere solo se si ama Cristo Gesá,
il quale si privà di ogni diritto. Ogni diritto gli fu negato e lui se lo lascià negare
per amore della salvezza dell’umanitÖ.
[7]E chi mai presta servizio militare a proprie spese? Chi pianta una vigna
senza mangiarne il frutto? O chi fa pascolare un gregge senza cibarsi del
latte del gregge?
Paolo mette ancora in evidenza la giustezza della norma evangelica che vuole
che chi Å a servizio del Vangelo viva anche di Vangelo.
Gli esempi addotti hanno tutti un valore intrinseco, non estrinseco. Non Å un
fatto occasionale, o un modo accidentale di comportarsi, Å la stessa legge che
vige tra gli uomini.
Chi presta servizio militare Å giusto che riceva il salario che gli consente di
vivere. Il servizio militare diviene cosâ fonte di un guadagno necessario,
indispensabile alla sua vita.
ä una cosa questa cosâ naturale che nessuno pensa il contrario e nessuno si
scandalizza se un soldato riceve la sua mercede.
Deve essere considerata cosa naturale se un missionario del Vangelo vive
anche di Vangelo.
Cosâ dicasi di colui che pianta una vigna. Egli ha tutto il diritto sacrosanto di
mangiarne il frutto. L’ha piantata per goderne i frutti. Non godere i frutti della
vigna dopo averla piantata sarebbe innaturale, irragionevole, assurdo.
Cosâ dicasi del Vangelo. Chi va per il mondo a piantare il Vangelo nei cuori ha
diritto di mangiare i frutti della caritÖ che il Vangelo genera nei cuori. Sarebbe
invece innaturale e incomprensibile non mangiarne.
L’ultimo esempio Å del pastore che pascola il suo gregge. Se lo pascola, se
lavora, Å giusto anche che gusti il latte e che se ne nutra.
Non Å un furto nutrirsi del latte che produce il suo gregge. Come non Å un furto
bere il latte della caritÖ dei fratelli che l’apostolo ha condotto nei verdi pascoli
della veritÖ e della grazia di Cristo Gesá.
Cià che Å naturale per le cose del mondo, per le quali nessuno si scandalizza,
potrebbe essere non naturale per il Vangelo, a causa della fragilitÖ della nostra
mente. ä a causa della debolezza della mente e del cuore dei fratelli che Paolo
rinuncia al diritto “naturale” di servirsi del Vangelo per il suo sostentamento.
[8]Io non dico questo da un punto di vista umano; è la Legge che dice
così.
Quanto Paolo sta dimostrando non lo desume da un pensiero umano, da una
legge che Å stata fatta dagli uomini e che quindi potrebbe anche non essere
294