PRIMA LETTERA AI CORINZI - Parrocchia GOTTOLENGO

produrre all’interno della comunitÖ umana veri e propri disastri. Per questo
motivo la contestazione Å assolutamente da abolire, al suo posto deve invece
nascere il dialogo, il confronto, lo studio, il ragionamento, la riflessione, la
decisione moderata e saggia.
C’Å tutto un lavoro della mente e del cuore che se fatto con cura, attenzione,
pazienza, diligenza e sapienza di Spirito Santo alla fine produrrÖ di certo i suoi
frutti di vita eterna e di salutare cambiamento in seno alla societÖ degli uomini
ed anche in seno alla Chiesa di Dio.
Che Paolo non sia per la contestazione selvaggia, immotivata, brutale, violenta
lo dimostra anche a proposito della schiavitá fisica che regna nel suo tempo.
Egli mai dice una parola che potesse indurre gli schiavi alla rivolta e alla
ribellione. Dice perà una parola che Å stata capace di vincere la schiavitá
dall’interno di se stessa, perchÇ mise nel cuore dell’uomo il principio dell’amore
di Cristo che si dona per gli altri con il dono totale di sÇ sull’albero della croce.
ABUSI NELLE AGAPI
[17]E mentre vi do queste istruzioni, non posso lodarvi per il fatto che le
vostre riunioni non si svolgono per il meglio, ma per il peggio.
Le deviazioni dalla veritÖ nella ComunitÖ di Corinto erano tante. C’era in questa
comunitÖ come un abbandono quasi generale del Vangelo di nostro Signore
Gesá Cristo e per di piá su punti centrali della veritÖ cristiana.
Paolo vorrebbe lodare i Corinzi, ma non puà. Glielo impedisce l’errore morale,
che nasce da un errore nella fede, che regna in mezzo a loro.
Le riunioni di cui si parla in questo versetto sono essenzialmente quelle in cui
veniva celebrata la Cena del Signore.
Viene qui detto che queste riunioni non si svolgono per il meglio, ma per il
peggio. C’Å una deformazione totale della fede e quindi della prassi; ed Å la
deformazione nella prassi che manifesta la deformazione della fede che regna
in mezzo a loro.
In Paolo – lo sappiamo anche attraverso le altre Lettere – c’Å un solo desiderio:
che ognuno cammini non nel bene, ma nel meglio. Egli Å per la scelta del
meglio sempre, anzi Å per la scelta dell’ottimo, e l’ottimo per lui Å solo Cristo e
la sua croce.
A Corinto non solo non si sceglie il meglio, ma dalla scelta del meglio si Å
precipitati nel peggio, che Å oltre lo stesso male. A Corinto non si vive male la
fede; la si vive al peggio. Questo indica una degradazione sulla quale bisogna
subito intervenire. ä assai evidente che cosâ facendo, la veritÖ Å gravemente
compromessa ed anche la vita che dalla veritÖ scaturisce.
Lodare i Corinzi in un simile stato morale, significherebbe per Paolo pura
ipocrisia, adulazione, caduta dalla veritÖ, ricerca di gloria personale.
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