PRIMA LETTERA AI CORINZI - Parrocchia GOTTOLENGO

Tutti erano nella condizione di grazia e di veritÖ che avrebbe consentito loro di
poter conquistare la terra e possederla per sempre.
[2]tutti furono battezzati in rapporto a Mosè nella nuvola e nel mare,
Questa universalitÖ di grazia e di veritÖ per Paolo Å simile ad un battesimo. C’Å
una immersione anche per i figli di Israele, anche se il loro battesimo Å
semplicemente figura di quello istituito da Cristo Gesá.
Gli effetti del battesimo di Cristo Gesá sono molto piá sorprendenti che quelli
operati dalla figura al tempo di MosÅ.
Tuttavia c’Å una vera immersione degli Israeliti nel mare e nella nuvola e questa
immersione per loro Å vera salvezza, vera liberazione, autentica redenzione che
Dio opera in loro favore.
[3]tutti mangiarono lo stesso cibo spirituale,
Nel deserto il Signore accompagnava il suo popolo nutrendolo di un cibo
spirituale, la manna.
Anche qui Å da mettere l’accento sull’universalitÖ di questo nutrimento celeste,
vero e proprio miracolo dell’amore di Dio che ha accompagnato il popolo
dell’Alleanza per circa quarant’anni.
Se non ci fosse stato questo cibo prodigioso, che la Scrittura chiama anche
pane degli Angeli, nessuno, ma veramente nessuno avrebbe potuto sopportare
l’asperitÖ di un deserto inospitale, dove nessun cibo sarebbe stato sufficiente
per sfamare una quantitÖ cosâ ingente di uomini.
[4]tutti bevvero la stessa bevanda spirituale: bevevano infatti da una
roccia spirituale che li accompagnava, e quella roccia era il Cristo.
Non solo la manna, ma anche l’acqua nel deserto era un dono di Dio. Come la
manna cosâ anche l’acqua era per tutti.
Ancora una volta Paolo tiene a sottolineare che Dio mai nel deserto ha preferito
alcuni a danno degli altri, o escludendo altri. Tutti passarono il mare, tutti erano
sotto l’ombra di Dio, raffigurata dalla nuvola, tutti mangiarono il pane degli
Angeli, o cibo celeste, tutti bevvero la stessa acqua, bevanda spirituale, perchÇ
data da Dio in modo miracoloso.
A differenza del pane di manna, Paolo aggiunge per l’acqua che essa Å
scaturita da una roccia spirituale che sempre li accompagnava e questa roccia
era Cristo Gesá.
L’acqua Å simbolo o figura dello Spirito Santo e l’acqua nuova della vita sgorga
dal costato aperto di Cristo sulla croce, sgorga dal lato destro del nuovo tempio
che Å Cristo Gesá. Con quest’acqua si devono nutrire tutti i figli di Dio.
Paolo vede nei segni prodigiosi che accompagnano i figli di Israele nel deserto
una presenza viva di Cristo. Non Å una presenza giÖ delineata in tutti i suoi tratti
definitivi, ma Å una presenza misteriosa, divina, anticipatrice di tutto cià che il
Signore avrebbe un giorno realizzato e compiuto per mezzo di Cristo Gesá e
del mistero della sua incarnazione.
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