PRIMA LETTERA AI CORINZI - Parrocchia GOTTOLENGO

giusta, santa, perfetta; potrebbe essere semplicemente una legge di
convenienza e di opportunitÖ tra gli uomini.
Quanto Paolo sta dicendo viene invece dalla legge di Dio; Å volontÖ divina che
sia cosâ, non statuto di uomini a favore di altri uomini contro altri uomini.
Se Å la legge che lo dice, essa ha un valore universale, vale per tutti
indistintamente, per ogni luogo, ogni persona, ogni circostanza.
Alla legge divina non si fanno eccezioni. Paolo ha dalla sua parte l’intera legge
che dichiarerebbe giusta e santa una sua decisione di servirsi del Vangelo per
vivere, dal momento che lui predica il Vangelo della salvezza.
Invece lui cosa fa? Rinunzia agli stessi diritti che gli vengono dalla legge e
questo per motivi di caritÖ. Lui Å oltre la scienza, perchÇ Å oltre la stessa legge.
Sa rinunciare alla legge solo colui che Å animato da una grandissima caritÖ, da
una caritÖ che sa offrire tutta la sua vita perchÇ una sola anima esca dal baratro
della morte ed entri nella luce radiosa di Cristo Signore.
[9]Sta scritto infatti nella legge di Mosè: Non metterai la museruola al bue
che trebbia. Forse Dio si dà pensiero dei buoi?
Era questa una norma del Deuteronomio. Dio Å Signore anche degli animali,
sono sue creature, li ha fatti lui.
Il Signore anche verso di loro si manifestava pietoso, ricco di attenzioni. Questa
norma permetteva al bue che trebbiava il grano di poter mangiare la paglia e lo
stesso grano mentre era al lavoro.
Se Dio ha cura degli animali e tante sono nell’Antico Testamento le
raccomandazioni di Dio in loro favore, forse non lo Å piá per gli uomini, fatti a
sua immagine e somiglianza?
Se si dÖ pensiero per gli uomini in generale, molto di piá egli ha cura di quanti
vanno per il mondo a predicare il Vangelo della salvezza.
[10]Oppure lo dice proprio per noi? Certamente fu scritto per noi. Poiché
colui che ara deve arare nella speranza di avere la sua parte, come il
trebbiatore trebbiare nella stessa speranza.
Questa norma a favore di un bue rafforza dunque la pietÖ di Dio a favore degli
uomini, manifesta con maggiore intensitÖ la sua misericordia verso di noi.
Chi lavora non puà essere escluso dai frutti che il suo lavoro produce. Questa Å
regola di giustizia, oltre che di pietÖ e di misericordia.
C’Å una speranza nel lavoro che bisogna coltivare ed Å quella di avere un utile
per il proprio sostentamento. Questa speranza deve essere a fondamento di
ogni lavoro che viene svolto.
C’Å in quest’argomentazione di Paolo qualcosa che va ben oltre lo stesso
dettato scritturistico, cosâ come esso suona.
C’Å una parte che spetta a colui che opera, animale o uomo, sulla quale
bisogna fondare la giustizia retributiva. La sperequazione tra il lavoro svolto e la
parte che si riceve in cambio bisogna dichiararla una ingiustizia. Chi dovesse
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