PRIMA LETTERA AI CORINZI - Parrocchia GOTTOLENGO

L’aver scelto Dio cià che nel mondo Å stolto, debole, disprezzato e ridotto a
nulla ha un solo significato: Å, e vuole essere un ulteriore aiuto all’uomo perchÇ
si converta e creda nel Signore, perchÇ aderisca alla Parola della predicazione
e la faccia scendere nel suo cuore, perchÇ ascolti l’apostolo del Signore e
accolga la grazia e la veritÖ che lui nel nome di Cristo Gesá viene a proporgli,
ad offrirgli come unica via di sapienza, di saggezza, di forza e di potenza che
esiste nel mondo.
PerchÇ Dio sia sempre accreditato presso la sapienza di questo mondo Å
necessario che ogni suo strumento rimanga nella semplicitÖ, nella povertÖ,
nella piccolezza delle origini. Guai se lui dovesse cambiare stato, se dovesse
cioÅ pensarsi grande, potente, forte, sapiente. Dio non potrebbe essere piá
accreditato. L’uomo penserebbe che tutto Å dall’uomo e rimarrebbe nel suo
peccato.
[29]perché nessun uomo possa gloriarsi davanti a Dio.
Tutta l’argomentazione di Paolo Å finalizzata a questa conclusione. La gloria
deve salire solo a Dio. Non c’Å gloria dinanzi a Dio per un uomo, per nessun
uomo.
Cosa significa questa affermazione? ä gloria cià che l’uomo produce da se
stesso, per se stesso, in se stesso.
ä veritÖ di fede: niente ha l’uomo che lui stesso non abbia ricevuto e tutto cià
che ha ricevuto viene da Dio, Å da Dio ed Å sempre in Dio.
Come fa un uomo a gloriarsi dinanzi a Dio, se Å Dio che muove la sua volontÖ,
illumina la sua mente, riscalda il suo cuore, guida i suoi pensieri, attua i suoi
propositi? Se, ancor prima, Å lui che ispira i propositi buoni e fortifica la volontÖ
perchÇ tutto si possa compiere secondo il suo eterno volere? Questa, e solo
questa, Å la veritÖ sull’uomo. Questa, e solo questa, Å la sua situazione di
creatura, anche se fatta ad immagine e a somiglianza del suo Creatore.
Come fa un uomo a gloriarsi dinanzi a Dio, se Å Dio in lui che opera e che
agisce? ä invece Dio che deve sempre essere glorificato nell’uomo.
PerchÇ questo possa accadere, deve essere sempre manifesto, sempre palese,
sempre attestato e testimoniato, che quanto viene operato non Å dall’uomo, non
nasce da lui, non proviene nÇ dalla sua scienza, nÇ dalla sua tecnica, nÇ dalle
sue umane capacitÖ. Non Å la sua eloquenza che attira, ma lo Spirito del
Signore; non Å la sua diplomazia che attrae, ma la veritÖ che abita in lui; non Å
la sua forza che conquista, ma la potenza della grazia che si manifesta per
mezzo di lui.
Tutto questo deve essere evidente. Anche un cieco deve potersene accorgere
che quanto avviene non puà essere per opera dell’uomo, ma Å solo per opera
di Dio.
Quando succede questo? Quando il servo del Signore, il suo apostolo, il suo
strumento, rimane nella sua piccolezza, nella sua umiltÖ; rimane in quella
semplicitÖ dello spirito, dell’anima; rimane in quella povertÖ anche materiale per
cui si rende manifesto che quanto avviene non Å per virtá che promana da lui,
ma Å il Signore che Å in lui ad operare tutto.
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