Matrix alte Geschichte - 2012 - Dillum

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Wir lassen die Geschichtslegende ruhen und wenden uns den Kriterien
zu, die eine nachantike Entstehung des Kolosseums nahelegen.
Zuerst überfährt das angeblich flavische Amphitheater ältere römische
Strukturen. Es ist also auf alle Fälle jünger als andere umgebende
Bauwerke.
Dann ist festzuhalten, daß jede römische Stadt nur ein Amphitheater
hatte, das zudem immer am Rand der bebauten Fläche lag.
Rom aber hatte zwei Amphitheater.
Neben dem Kolosseum gibt es am östlichen Ende Roms, südlich der
Porta Labicana, noch das sogenannte Amphitheatrum Castrense.
Dieses ist – wie schon bei anderen Städten erwähnt – in die „Aurelianische“
Stadtmauer verbaut worden.
Zwar wird das Kastell-Theater spät datiert, „unter Elegabal“, aber
das will nichts heißen. Es scheint tatsächlich älter als das Kolosseum
zu sein.
Das monumentale flavische Amphitheater ist genau in der rechnerischen
Stadtmitte angelegt – in Römerstädten ein absolutes Unikum,
in klassischer Zeit unmöglich.
Das Kolosseum stellt also ein spätantikes Bauwerk dar. - Wir können
noch in der Renaissance Schaukämpfe irgendwelcher Art in diesem
Bau annehmen. Die genauen Beschreibungen, welche die angeblich
römischen Schriftsteller von diesen Massenvergnügungen lieferten,
lassen auf eine unmittelbare Kenntnis schließen. – Der Schreiber
des Seneca zum Beispiel, der diese blutrünstigen Spektakel ablehnte,
mußte seine Kenntnis aus erster Hand haben.
Auch die großen Thermen Roms stellen Fragen.
Sicher schätzten die „alten Römer“ den Badeluxus. Aber eine solche
Häufung von gigantischen Badekomplexen in der Stadt Rom wirkt
merkwürdig.
Von der Konstruktion her sehen die Thermen des Caracalla, des Diokletian
und des Trajan mehr spätrömisch-romanisch aus. Sie sind
aus Ziegeln erbaut, besitzen viele runde und halbrunde Teile und
ähnliche Wölbungen mit ähnlichen Kassettierungen wie das Pantheon
oder die Hadriansvilla in Tivoli.
Russische Technik-Historiker halten die Caracalla-Thermen und die
anderen Riesenbäder Roms für groß angelegte Baptisterien (Livre
de civilisation, 179). – Man sollte alle Bäder im ganzen „Römischen
Reich“ auf ihre Bedeutung hinterfragen.