Matrix alte Geschichte - 2012 - Dillum

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Glaubensspaltung statt Reformation
Die erfundene Geschichte ist aus religiösen Motiven geschaffen
worden. Ihre Urheberin war die Grosse Aktion, der runde Tisch der
Geistlichen und Gelehrten - oder wie immer man dieses Unternehmen
nennen will. Mit jener Aktion beginnt die Geschichte, verstanden
als inhaltlich und chronologisch reale und nachprüfbare Aufzeichnungen
über Ereignisse.
Der Zweck der Unternehmung war ein besonderer:
Durch die Grosse Aktion wollten sich Herrscher, Nationen und vor
allem Glaubensbekenntnisse eine historische Begründung ihrer eben
geschaffenen Existenz zulegen.
Also schuf man einerseits die alten Geschichten mit ihren mehreren
Textbüchern. Anderseits vernichtete man alles, was dieser fingierten
Überlieferung widersprach.
Die Verquickung zwischen Geschichte und Religion war am Anfang
zentral – und ist noch heute spürbar.
Wie die gesamte ältere Geschichte, so verliert sich der Ursprung der
heutigen großen Religionen und Kirchen im Dunkeln. Die schriftliche
Überlieferung stellt nur Ergebnisse, keine Entwicklung dar.
Doch ein paar Mutmaßungen müssen und dürfen wir äußern. - Einige
Vordenker haben bereits den Weg geebnet.
Wilhelm Kammeier hat sich mit Die Wahrheit über die Geschichte
des Spätmittelalters und Die Fälschung der Geschichte des Urchristentums
zur Entstehung des Christentums geäußert.
Die Titel der beiden Werke bezeichnen die wesentlichen Aussagen:
Es gab kein Christentum in grauer Vorzeit. Der Ursprung dieses
Glaubens ist in später Zeit zu suchen.
Dabei sieht Kammeier zwei Etappen der Entstehung der christlichen
Kirchen.
Am Anfang seien die christlichen Bekenntnisse regional organisiert
gewesen, vorwiegend undogmatisch und volksnah.
Nach dem avignonesischen Exil habe sich die römisch-katholische
Universalkirche etabliert. Diese suchte die regionalen Kirchen zu
vernichten und unter die Botmäßigkeit von Rom zu bringen. – Die
Schriften, besonders das Gesamtevangelium, seien als eine Art Bestallungsurkunde
für die Priesterschaft geschaffen worden (Kammeier.
1981, 360 ff.).