Matrix alte Geschichte - 2012 - Dillum

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nicht Abspaltungen einer ursprünglichen katholischen Lehre, sondern
Ausformungen derselben.
Und indem Luther und sein Pendant Hieronymus sich gegen die Juden
wenden (vgl. Tabelle 3), sind die beiden Kirchenlehrer auch
Gründerväter der jüdischen Religion.
Historische Numerologie
Immer mehr bricht sich die Ansicht Bahn, daß viele der uns vom Altertum
überlieferten Geschichtszahlen der Wirklichkeit nicht entsprechen,
sondern Kunstprodukte sind. So beginnt das Buch von Gustav
Friedrichs: Die Geschichtszahlen der Alten sind Kalenderzahlen, das
1910 in Leipzig erschienen ist.
Friedrichs Buch ist eigentlich genial, aber schwer verständlich, weil
es überwiegend die altägyptische Chronologie analysiert.
Zum zweiten behandelt Friedrichs neben den Jahrzahlen auch Kalenderdaten.
Diese sind natürlich ebenso wichtig, aber damit wird
das Thema sehr kompliziert.
Deshalb beschäftige ich mich nur mit Jahrzahlen.
Die konventionellen Geschichtswissenschafter scheinen in Jahrzahlen
vernarrt zu sein. Anders kann man nicht erklären, daß jede noch
so hanebüchene Geschichte weniger mit plausiblen Erwägungen,
sondern vor allem mit Daten garniert ist. Was dahinter steht, errät
man: Jahrzahlen gaukeln die Genauigkeit einer mathematischen
Gleichung vor. Und sie haben eine terroristische Funktion: Der Angesprochene
weiß meistens wenig von der Sache und getraut sich
deshalb nicht, die pseudoexakten Daten in Frage zu stellen.
Die Geschichtskritik weist nach, daß hinter einer bestimmten Zeitschwelle
alle historischen Inhalte und Daten fragwürdig, unglaubwürdig
und zuletzt widersinnig werden. Die Jahrzahlen der alten Geschichte,
ob diese nun Altertum oder Mittelalter oder Neuzeit heißt,
sind unerheblich, ein gewaltiger Überhang an nutzlosem Wissen.
Und was soll man von Daten halten, welche neben dem Jahr, dem
Monat auch den Tag und sogar die Stunde eines Ereignisses aus
der Vorzeit bezeichnen?
Wir kennen die Leute, welche diese teilweise übergenauen Daten in
die Welt gesetzt haben.
Doch Scaliger, Calvisius und Petavius verfolgten mit ihren chronologischen
Systemen denselben Zweck wie die alten Chronisten: Sie
wollten nicht Geschichte im heutigen Sinne darstellen, sondern reli-