Matrix alte Geschichte - 2012 - Dillum

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terschreiten. Das fällt dem Autor zwar auf, ohne daß er deswegen
ein größeres Problem sieht:
Natürlich stammen alle Karten oder Ansichten von Rom … aus vergleichsweise
später Zeit. Dennoch können sie dazu verhelfen, ein
Bild der mittelalterlichen Stadt und ihrer Umgebung zusammenzufügen
(Krautheimer. Rom, 259).
Zwar soll es schon zuverlässig datierte Zeichnungen von Rom vom
Ende des 15, Jahrhunderts geben, wie die Illustrationen des sogenannten
Codex Escurialensis von „1495“. – Und „um 1535“ hätte der
bekannte holländische Künstler Maarten van Heemskerck seine eindrucksvolle
Reihe mit Zeichnungen des nachmittelalterlichen Roms
angefertigt.
Die Ansichten Roms von Heemskerck sind allerdings wertvoll. Sie
zeigen eine Stadt zwischen zwei Epochen: Die Antike ist vorüber,
aber das barocke Rom hat noch kaum begonnen. Die alten „römischen“
Bauwerke sind zu Ruinen geworden, die in der Altstadt und
auf den Foren unter meterhohen Ablagerungen herausragen.
Die Kirchen Roms gibt Heemskerck in ihrem alten romanischen Aussehen
wieder. Bestenfalls kann man, wie etwa bei der Lateranbasilika,
die Renaissance erkennen. Die „konstantinische“ Basilika von
Sankt Peter wird erst abgetragen; von dem nachmaligen barocken
Petersdom stehen erst ein paar Gewölbe.
Rom war wohl eine antike Stadt. Aber dieses Altertum lag unmittelbar
vor der Renaissance und lief teilweise sogar parallel mit dieser
Epoche. Die Stadt Rom in der Neuzeit ist ähnlich aufzufassen wie
Pompeji, das zu dieser Zeit noch blühte: eine mittelalterliche Stadt
mit antiken Ausschmückungen.
Bekannt ist, daß der genuin „mittelalterliche“ Baustil der Gotik in
Rom und in Unteritalien nur schwach vertreten ist:
Rom nimmt daran keinen Anteil, es bleibt wirtschaftlich und kulturell
unproduktiv, es bleibt hinter der allgemeinen Entwicklung weit zurück.
Die schöpferisch vorwärtsdrängenden Impulse des mittelalterlichen
Geistes haben hier keinen Platz, … die Jahrhunderte scheinen
hier stillzustehen (M. Seidlmayer, 166).
Auch aus diesem Zitat strömt das unselige Dogma vom tausendjährigen
Verfall und Stillstand Roms.
Doch weder in Rom noch anderswo ist die Kultur je stillgestanden.
Es mag Zäsuren gegeben haben, aber nicht Leerzeiten.
Die Spätantike ist in Rom vor allem im Kirchenbau deutlich.