Matrix alte Geschichte - 2012 - Dillum

Trotz der kritischen Methode blieb die absurde alte Geschichte bestehen.
Das hatte mehrere Gründe.
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Vor allem vergeudete die historische Text- und Urkundenkritik ihre
Energie auf den Nachweis einzelner Fälschungen. Nirgends aber
reifte die Erkenntnis, daß das ganze Geschichtsbild falsch war, weil
eine umfassende Fälschungsaktion dahinterstand.
Der zunehmende materielle Wohlstand, der sich entwickelnde Materialismus
und vor allem der Nationalismus waren der Geschichtskritik
ebenfalls nicht förderlich.
Besonders im Deutschen Reich entfaltete sich die klassische Philologie
zu einsamen Höhen, Damit aber wurden die sagenhaften alten
Griechen und Römer auf ein Podest gehoben, wo kein Zweifel sie
mehr erreichen konnte.
Die Geschichtskritik blieb bei einzelnen Forschern haften.
David Strauss und Bruno Bauer etwa erkannten durch ihre Leben-
Jesu-Forschung, daß die Evangelien und die biblischen Geschichten
als religiös gefärbte Literatur zu betrachten sei.
1866 veröffentlichte der Berliner Gymnasialprofessor Reinhold Pallmann
eine Betrachtung über die damals bekannt und populär gewordenen
Pfahlbauten. Darin forderte er eine radikale Umdeutung
und Verjüngung dieser Ufersiedlungen. – Und vor allem übte Pallmann
Kritik an der damals aufkommenden Datierungsmanie und der
Sucht der Archäologen, Kulturepochen nach den verwendeten Materialien
wie Stein, Bronze und Eisen einteilen zu wollen.
Gewisse Aussagen Pallmanns können sogar als Grundannahmen
der Chronologiekritik verwendet werden:
Es ist überhaupt ein weiterverbreitetes und tief eingewurzeltes Bestreben,
Gegenstände der Altertumskunde in ein recht hohes Alter zu
setzen. Als ob der Fund dadurch wertvoller würde (Pallmann, 78).
Gegen Ende des 19. Jahrhunderts veröffentlichte der englische Altphilologe
Edwin Johnson zwei Werke, deren kühne Erkenntnisse
erst heute zum Tragen kommen.
Während Johnsons erstes Werk Antiqua Mater von 1887 noch recht
konventionell anmutet, so bedeutet sein letztes Buch The Pauline
Epistles von 1894 einen genialen Wurf. Hier werden grundlegende
Fragen zur geschichtlichen Erkenntnis aufgeworfen.
Johnson behandelt die Entstehung der Paulus-Briefe und kommt auf
Grund quellenkritischer Überlegungen zum Schluß, daß diese den
Geist und die Diskussionen der Reformatoren widerspiegelten. Folg-